— 25 —

Только безпощадная человеЬческой природы,

полное кь дМствительнымъ свойствамъ ея

можетъ игнорировать необходимость прину-

дительной для возможности совм±стной жизни

людей, во всей совокупности ея устои не-

џарушимости общаго которые и

выдвигаютъ на м•Ьсто государствен-

наго совершенно не соотв±тствують обстоя-

тельствамъ д±йствительной жизни. В±дь предполагать, что

съ государства люди сд±лаются безупречными

служителями общаго блага, что исчезнеть порокъ, преступ-

произволь грубой силы, не знающей удержа въ своемъ

напор•Ь на все бол±е слабое по съ

ней, что „безпрепятственное челов±ческихъ силь

и страстей“ 1) водворить на земл“Ь райское блаженство, а

не самую разнузданную и безпощадную войну вс•Ьхъ про-

тивъ вс±хъ, только и можно, абсолютно не считаясь съ

дМствительностью. „Никакая сила въ Mip•h не можетъ уни-

чтожить между сильнымъ и слабымъ, эгоистомъ и

альтруистомъ, благожелательнымъ и порочнымъ, и не мо-

жеть поэтому подлежать сомн•Ькйю, за какимъ изъ этихъ

типовъ будетъ оставаться поб•Ьда въ обществ±, не признаю-

щемъ права и безправномъ“ 2). всей

анархистскаго на свободномъ договор•Ь каждаго

съ каждымъ разсчитано не на такихъ людей, kakie суще-

ствують въ д±йствительности. По справедливому

Еллинека 3), „челов•Ькъ, какимъ его изображаетъ анархист-

ская представляетъ собой безжизненную естественно-

правовую схему челов±ка, опред±ляемаго исключительно

сознательными мотивами, съ самаго начала духовно-зр±лаго

стараго библейскаго Адама, нашедшаго здеЬсь свое посјуЬд-

нее надежное уб±жище. Но на этомъ Адам± не тяготЬетъ

и онъ можеть спокойно продолжать въ своихъ

потомкахъ свое въ обще-

1) Начало, замеЬняЬщее собой по анархистскимъ государ-

ственное (Менгеръ, стр. 7).

2), Вдлинекъ, стр. 144.

3) стр. 142.