ными интересами и ближайшими выражающими

ихъ внутреннюю, личную жизнь. Пережитое прошлое, есте-

ственныя свойства населяемой народомъ физиче-

и свойства самого народа, характеръ и усло-

его общественнаго быта, государственнаго,

экономическаго и проч. это съ несомн±нной достов±р-

ностью обособляетъ, замыкаеть въ кругу своихъ особыхъ

интересовъ каждое изъ современныхъ европейскихъ госу-

дарствъ. и рознь ихъ 2), всегда могущая привести кь откры-

тымъ пока что остается глубоко жизнен-

нымъ фактомъ. А при такихъ обстоятельствахъ народъ, же-

сохранить свою самостоятельность и самобытность,

долженъ быть въ силахъ всегда отстоять ихъ неприкосно-

венность противь какого бы то ни было посягательства на

нихъ извн±. направить свою жизнь по собствен-

ному безъ всякаго вм±шательства со стороны

пока еще господствуетъ во всякомъ современномъ государ-

ствеЬ и ни одно изъ нихъ не подчинится безъ сопротивле-

до полнато вс±хъ своихъ силь установле-

Hio владычества надъ нимъ другого государства 3).

1) минувшихъ историческихъ судебъ, безчисленное множество

оригинальныхъ, совершенно своеобразныхъ культурныхъ элементовъ раз-

биваетъ цивилизованное челойчество на группы, свое культур-

ное единство, общую самобытную природу, отличную отъ прочихъ группъ,

обособляетъ друуь отъ друга нацги. Нивеллировать всю эту рознь, слить

въ одинъ типъ просто человВка все безконечное pa3H006pa3ie

самобытныхъ особей настоящему времени пока не удалось и несомнеЬн-

нымъ фактомъ представляется обратное стремлеюе всеЬхъ сохранить

свои оригинальныя черты, свои особенности; если при этомъ усп'Ьла

съорганизоваться въ государство, она на службу основному своему эгои-

стическому направлнеть всю государственнную мощь въ ущербъ

вс%мъ интересамъ общечелов±ческаго блага (Эсменъ, т. 1, стр. 160; Гра-

вопросъ въ ист. и литер., собр. с. т. VI).

2) На ряду съ прогрессомъ всеобщаго современныхъ го-

сударствъ безъ COMH'bHiR въ дмствительной жизни на каждомъ шагу про-

является съ большей или меньшей интенсивностью и постоянная рознь

ихъ интересовъ, какъ результать собственной пользы—общей

Die Politik in der Armee, Berl. 1897, S. 12—17. Безобра-

зовъ, Война и М. 1873, стр. 28—30. Reyon, Die Philosophie des

krieges, S. 17—47.

3) Это и есть патротизмъ. Психологической основою его