— 26 —

ств±, не знающемъ государства“. Даже экономическая сто-

рона общественной жизни, вопросъ, которому

уд%ляютъ особенно много при

всякаго принудительнаго порядка необходимо выльется въ

непрерывную борьбу изъ за хозяйственнаго отд±.ть-

ныхъ личностей и группъ, такъ какъ несомн•Ьнно ботве- вы-

годныя и средства производства,

земли, жилища привлекуть кь себеЬ особое

кажлаго участника анархистскаго тогда какъ про-

тивоположныя могуть вовсе не найти склонныхъ при-

мириться съ ними д±ятелей. Возможность же при

помощи анархическихъ идей спетальнаго типа челов±че-

скихъ особей, соотв±тствующихъ пропов±щуемымъ этими

идеями порядкамъ, врядъ ли можеть быть серьезно обсу-

;кдаема. Высокое Христа въ лвухъ тысяче-

.лНй своего не переродило челов•Ька 1), и

трудно себ•Ь представить, чтобы анархизма,

далеко не глубиной и силой жиз-

ненной морали, могли бы съ большимъ усп±хомъ выполнить

эту задачу.

Не мен•Ье далеки въ этомъ отъ фактовъ д±й-

ствительной жизни и доктрины 2). За“на

въ будущемъ государства свободной и равной

производителей отнюдь не исключить недобросов±стныхъ

попытокъ тЬхъ или иныхъ участниковъ ея съ возможно

меньшей затратой личнаго труда получить наибольшее ко-

личество благь. Если же будеть существовать власть, ко-

торая противод±йствуя такимъ попыткамъ, будеть распре-

деЬлять эти блага между отд±льными людьми

нально ихъ труду или ихъ потребностямъ, безразлично, то

принудительная д±ятельность ея явится именно тКмъ вла-

cTB0BaHieMb, которое будетъ вс•Ь признаки государ-

ственнаго только неизм•Ьримо бол±е мелочнаго

и опекающаго, ч±мъ въ современномъ государств±.

Такимъ образомъ, свойства челов±ческой природы не-

1) pa3BHTie, стр. 7.

2) Кипъ, стр. lW—111.