480

:въ .ядъ для себя, п, такъ сказать, врачебнымъ ножемъ;на-

носятъ себ'В смертельную рану, разстроивая и убивая себя

тьмъ самьнљ, чВ]Љ бы должны исшвлять спасать себя.

Пусть размыслятъ что священное IIncaIlie для

насъ пакъ бы свжпльнпкомъ во мракрВ настоящей жизни,

-и что поэтому, неправидьно ПОНПМая слова они

кномрачаютъ и ддя себя и для другнхъ СВ'Втъ снасптедьнаго

СРЛтпдьшжа сего.. ЧТВмъ те объяснить неправндьпость та-

коваго слова накъ пе oppcTi10? Считая

,себя другпхъ, они не хотятъ сЛдовать никому •въ

разумуВнй[ IIItcaHiiI%, а что6ы упрочить ва собою (у про-

стыхъ, конечно, и славу ученаго сдуЬдущаго,

отвергаютъ съ ире3[Њ1йемъ всякВ1, хотя бы то и пра-

вильныя, To.Ilk0BaHifI другихъ, и ревниво утвер-

ждая превратность п нелрвность свопхъ. Обь нихъ можно

«сказать словами пророка Амоса: распоряа;у имущг•я во

-упаробгь СУЩИТб 66 препирая пилами яселгьзь

-нылш, яко Да разишрятб предплы своя, (1, З и 13).

Объяснимъ это. ТалааДб значить, по 113biIcrreHi[0 толКов-

ннковъ, c06paHie свнОгедьспвъ. Поелику же Церковь есть

хринительница пстнны, о которой она свиджедьствуетъ

то подъ именемъ Галаада можно разумжь

Церковь, устамн Мрующихъ свид'Втельствующую

объ . истпнахъ Џмугцз•я те во , утробљ-это души

благочестивыя, зачинаюп0я, по xbttc,TBi10 любви божествен-

ной, pa3YM'BHie слова и во время свое,

изъ зачатаго сгВмени плодъ добрыхъ золь. А разширенг•е

предљдоаб означаетъ .зхВсь ревность распространетйю

славы своей мнимо) мудрости. Итакъ, превратно понима-

смыслъ св. Ппсант п ложнымъ ytIeHieMb своимъ рас-

разные толки и расколы (epeceHalIaJbHHRIi.)

своимъ и заблужденвпш, пакъ бы жетьз-

ныли пилами, претираютъ и умерщвляютъ въ . душахъ