1,34

dbid'; јри• множестл слушателей, даръ пропоЛдничества въ

сл0ђ'В •B0kieMb, сообразно съ ихъ cocT0fIHie)ib. Но такъ

к5ћъ, при множествј; слушателей с.чова требующпхъ

мотостороннаго 311aHi}I, не,рВдко зараждается въ проповы-

HIIR'B страсть кь то противь этого направдены

л00Пд[йя' слова: lIYCTb 0н'в (воды) прппаддежатъ од-

ному, а не чуждымъ съ. то6ою. Подъ пмонемъ же

здгВсь духи злобы, о КОТОРЫХЪ Царь-

Пророк;ь• гдасомъ искушеннаго человт•а говорить: чуждги

босТ'анеа тш мя, и. душу .ною (Псал.

LI[I, 5). Итакъ сказалъ: раздћ„чай вбды по уди-

цапеь п площадямъ, но пусть 0н'в принадлежать тебТ) од-

ному. Онъ какъ бы такъ говорить: »служи Оду пропо-

выи слова Боа;В1, но не npi06HxaticH гордостЈю изъ-За сего

джа духамъ злобы, чтобы не содВлать враговъ своихъ

участниками въ двшВ тьего Такимъ образомъ и

мы разливаемъ н раздгвдяемъ воды, удерживая ихъ за со-

бою, когда проповвдннчесппмъ uya;eHieMb споимъ распроь

страняемъ слово B0ikie повсюду, безъ всякихъ

за тб на чедовгВчесную сдаву 1).

1) Нельзя не замгВтигь, что посшвдпее ПРИМТлиитеЛЬ110О объясне-

Hie текста, какъ бы оно ни было ХОРОШО, есть 06bHcueuie произ-

вольное, если сдичить самый текстъ съ КОНТеКСТОМЪ библейсмй:ъ•.

потому что тамъ говорится о друглмъ иредмет%. Такихч.

npHT,uouiI' '(allusio) можно встр'Ьчать у св. немало. Да

й• вообц\е• сказать, что святые оуцы лю6иди употребляты

•6B'be время, пбдобйый! Лазь 66bH0Heaih.