стола Павда, который признавадъ себя чистымъ отъ пройе

встВхъ бдижнихъ, не щадя нхъ въ IIopaTeHiII пороковъ:

пиь.пясе свийьтелоствую. во Диешнг•гг день (говоридъ

онъ ученикамъ своимъ при раздукв съ ними), яко чистб

азб отб крове всља;д•, не обинутся 60 сказапаи вала всю

волю Воясг)о (Д'Вян. ХХ, 26 и 27). Пусть внемлютъ,

чему и Тайновидецъ призывается ангельскимъ гдасомъ,

взывающпмъ: „и слышап да глаголана: прз•нДи! (Апон.

ХХП, 17), то есть, чтобы онъ, ПОСДВДУЯ зову внутрен-

няго голоса, призывалъ и другихъ туда те, куда бамъ стре-

мптся, дабы кто-либо даже изъ званныхъ не застадъ две-

peii затворенными, един явится на зовъ Господа неготовымъ

(Мат. ХХУ, 10-12). • Пусть Лшдушаютъ, пакъ пророкъ

Господа Саваоеа, Котораго сдавили п воспв-

вади херушшы и серафимы, а онъ безмолствовадъ,

угтнгь нечисты, -какъ' онъ съ сопрушеннымъ сердцемъ по-

ВОСКшщадъ: о, окаянный азб, яко умилится (а въ

поддинномъ »vae mihi quia безмодђ-

ствующу«); и когда онъ сверхъестественнымъ сввтшљ на.

ренъ быль и очищень отъ гр'Ьховной нечистоты, то на зовъ

Господа: коао послю, и кпго п.0?7Депгб люделб сама?

отйчадъ: св азб если, посли мя! (Исат YI, 5 и 8). А

Содомонъ ободряетъ еще проповмниковъ тМљ, что

даръ npiY)IHomaeTcH въ нихъ, есди йз-

гйв•тъ его- й себВ чрез; ynpaHfHeHie. »Душа бдаговђ-

ciByronxafI« -говоритъ онъ-»и сама утучнитсй{п утоляюи$й

жажду другихъ и самъ Hd вжажДется« (П'рит. Xt,• 25) 1).

Ибо вто, проповВдуя слово Боайе другимъ, благотворить

1) Зд•ьсь текстъ переведсиъ по ВульгатФ„ какъ значится у

гдФ, читается онъ такъ: anima, quae benedicit, im-

св. Григот;ј,

pinguabitur; et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur; текстъ же,

cjaBauckiit вовсе не подходитъ• сюда.