что ону нами,заетпб оч,ијш, даоаб знаменг•е ногою, ;учипзб

же, помадине•е.Пб перспгобб. Стражъ пашихъ внут-

ри насъ, который бдшдетъ за WIieHil

нихъ членовъ напшхъ. Этотъ внутрентйй стражъ состоитъ

въ здравомъ ynvB и чистой сердца. Ито дппшдся стража

этого, тотъ непз6Вжно впадаетъ въ безпорядочныя движе-

HifI н СВОИМИ обнаруживаетъ, что

у него нжъ внутри никакой опоры, на которой бы могъ

онъ утвердиться. Пусть еще смтеди и раздо,;

ровъ высдушаютъ, что сказано въ 0 миротворцахъ:г

блазсенгь маропеворцы, яко пни, сынове Вошсг•и нарскупася

(В!ат. У, 9),

п выведутъ отсюда обратное о

сеЛ, что есди миротворцы называются сынами Воою[ими•,

то каль назвать и признать виновниновъ HecTpoeHiH

п смуть общественныхъ, какъ не » сынами тавола«? (1оан.

YIIl, 44). Сего ради явлена суть чада Возсг•я и чада

Дг•аволя (Тоаи. lll, 10). Bcrh чрезъ своп•раз-

доры отъ eilIIweHifI взаимной дюбвн, безъ этой любви, кань

безъ жизненной силы, чахнуть II засыхаютъ, становясь не-

способннми нь своей дмтедьности кь изодовъ

благихъ а если и прпносятъ Какой пдодъ, то онъ ничто-

женъ, нотому что безъ дюбви—ничто (1 Кор. XIll,• 1—

З). По этому ихъ надобно вразумить, кань много они грв-

шатъ и кань ТЯЖЕИ ихъ постая раздоры изго-

ная любовь, они исторгаютъ корень всвхъ

подагаютъ слмена всЬхъ зодъ. И кань Богъ бдагоугождаетсы

боМе всего 30дами любви; то для пжъ ничего

вожделннје IIcrnpe6ueHiH любви. Итакъ, потерявши ее самъ,

врагъ Бога п челолковъ, вм'Вс1”В съ кдевретамн своими»

хочетъ и старается чрезъ спянг•е плевелб посред;ь птени-

ци искорепнть любовь п въ паШйХЪ сердцахъ, чтобы елд-

шить lI нас,ъ возМожности восходить Богу п нас4аЖ?

датьбя 06nxeHieMb съ Нпмъ.

21