149

бВ извђстна эта мВсФность, и будеши Вб насб старљй•

шина (ductor илп dux-pYR0B0NITe.IIb или вождь); тогда 10-

вавъ склонился на его вы•зовъ (Числ. Х, 29—32). Моисея

пе могла затруднять неизввстность пути переходовъ въ пу-

стынь которому, по Yka3aHii0 B0iki10, предшествовалъ и

днемъ стодпъ облачный . и ночью столпъ огненный (Исх.

п. котораго самъ Богъ руковојџ{дъ и хра-

хш, 21 п 22),

ниль во всемъ. Но какъ мужь прозорливый, бесвдуя съ

слушатедемъ своимъ горделивымъ, искалъ въ немъ для се-

бя отрады п YTBIueHiff', въ виду и другую важнВй-

шую цмь, онъ просилъ его быть ему руководителемъ на

пути земномъ, чтобы самому жмвть возможность руководить

его кь пути небесному: Талшъ образомъ Моисей достигъ

[Оли, что тесть его 1овавъ (1оворъ), не смотря на свою

горделивость, прекдонпдся на зовъ едо тгВмъ съ большею

ц чВЈъ больше убВждадся въ

томъ, что на него смотрятъ кань на чедоввка, необ-

ходимаго для нихъ, и прежде явпдъ себя непреклон-

нымъ, такъ потомъ склонпдся на Моисея1).

ГЛАВА XlX.

Какимъ образомъ должно наставлять упорныхъ и непреклонныхъ; накъ-

легкомысленныхъ и непостоянныхъ.

НАСТАВЛЕШЕ 18.

Иначе должно наставлять упорныхъ и непрекдонныхъ;

а иначе-дегкомысдепныхъ и непостоянныхъ. ТГВмъ надобно

) Замжательно, что тесть Моисея, который въ другихъ

М'Встахъ вез$ называется [оеоромъ (Исх. ХУПГ и паралледьн. .

мвг,т.), здвсь именуется I0BaB0Mb, даже, можно полагать Рагуп-

ломъ (Чисд. Х, 23 слич. Исх. П, 16—21): предполагаютъ, что

1оеоръ и 1овавъ и даже Рагуидъ составдяютъ одно тоже лице.