164

своей жадности, уловляется подобно птицамъ, самъ йе знав,

отъ сидка греьховнаго придется ему погибнуть (quo

peccali laqueo strangule1ur). Желаютъ ли захватить себ'В на-

олвдство, увлекаясь неправедною Itopb1cTi10 кт, временнымъ

IIpi06p#reHifli31b и иеПОМЫШДЯЯ о будущемъ?-Пусть про-

чтутъ или высдушаютъ слова Премудраго: часии (haereditas

наслђдство) постьшиа 66 началп;, 66 неблаго-

сл,осапгся. (Прнт. ХХ, 21). Памъ дана настоящая жизнь

для того, чтобы чрезъ нее достигнуть бдагосдовениаго состонн\я

въ жпзнп будущей. Итакъ, кто здвсь заботится о насл-

дствахъ, тотъ тамъ ставить сел преграды прес'ђкаетъ

путь биагосдовенйо; ибо жадность неправеднымъ стя-

жанВ:мъ въ настоящей жизни устраняетъ его отъ Лчнаго

пасд%дства въ будущей. Положимъ даже, что возобдада.лп

бы они всвмъ, чего нщутъи домогаются. Но, кая польза

чеао:льку, говорить самъ Спаситель, аще кто мђ)б весь

пргибрящетб, душу асе свою. отщепиипб (Мат. XA”I, 26)?

Смыслъ истины этихъ новь таковъ: что подьзы чед01Лку

въ томъ, есди онъ все, чт6 внВ его, собираетъ, а одного

салаго себн губить? Вообще же надобно 'замжить, что

pblcT0,l166ie ХНЩНПКОВЪ Н грабитедей 6ОДЬШДЮ Il СКО-

всего обуздывается, когда въ сдовахъ проповвдпика

живо выяснится п представится для нихъ мысдь о томь,

наль кратковременна скоропреходяща настоящаа iRI1311b,

и есјп ПРОИОВВДНИКЪ приведетъ нмъ на память множество

ирнмгВровъ такихъ людей, которые додго собпрадн въ сей

iRiI.3Hi1 всевозможныя богатства, п однакоже но могли упро-

чить ихъ за собою, у которыхъ внезапная смерть вдругъ

ра,зпьпит н УТЯМП

неправды, и которые перешли въ

загробную жИзнь. не ТОЛ,ЕО оставивъ Bci; стяжа:йп. своп,

по понес.дп съ собою тяжкое бремя гргвховъ хище:йя п

грабительства, въ чемъ доджпы будутъ дать отчетъ на