174

сотворенныхъ Богомъ, но ненавпджь въ нихъ п обличать

тб, чтб творятъ они вопреки вол Творца своего, значить-

поддерживать и сохранять пхъ жизнь, но в.м'ћств подавдять

и искоренять ихъ HegecTie, не страшась ихъ вражды и

злобы.

Такимъ образомъ надобно внушать•этимъ миролюбцамъ,

какой отвжственности подвергаются опи за свое равноду-

п певнпмательность въ дв.лтВ обличенВ1 печестпвцевъ

(особенно есдп они призваны на то), потворствуя нечестт

ихъ свопмъ мпродюбивымъ MoaqaHieMb, когда избранникъ

Царь п Пророкъ,• приносплъ Богу кань бы жертву

тМть, что peBHocTi10 своею по Бозв возбуждалъ протпвъ

себя вражду гкњшшловъ. Тапъ п сыпы 113611B111ie

ПОБЛОННПБОВЪ златаго тельца, сотворили д1;до благоугодное

Богу: наполниспде (consecraste-ocBfITIICTe) руки . ваша

днесь Господу, говориль имъ Моисей, да Дастся на васб

благословенье (Исх. XXXlI, 27-29). И благочестивая рев-

носпљ по Возд Финееса, пронзившаго СУЛИЦСЮ (дротикомъ

или копьемъ) израилыпяннна Замвр;я съ

кою средн самаго блужени•я. которымъ осквер-

нялись сыны Израилевы со Дщерлш Мадз•амли, утолила

гнпвб Boacii (Чйсд. ХХУ). Понятны теперь сова Господа:

не лшите, яко вовраци (Дапш) на

землю: не пра•иДосб воврещи мир, по меча (Мат. Х,

34. Лук. XII, 51). Ибо союзъ съ печестив:.иш противень

Богу; и потому долженъ быть разсвкаемъ. Можно припом-

нить при семь, какъ благочестивый Исафатъ, царь 1удинъ,

прогнталъ Вога союзомъ съ Ахавомъ, царемъ нечестивымъ

Израильскимъ; каковой союзъ едва не погубплъ !осафата, и

тольКо обрьпашаяся въ немъ дљлд Длагая спасли егоз Бакъ ска-

зано быдо ему чрезъ пророка: царю Госафате! нечести-

оу ли Даеши помощь, или ненааиДиму 006 ГосиоДа

Дружиши? сего ради бысть на тя ГН?ЬВб ГовпоДен,ь; но