мксдямъ воздерјпыхъ не приражадась нерМко и гордость,

то н апостодъ Паведъ не сказадъ бы: нсЈ[Дый ядущаго да

не осуждаепгб (Рим. XlY З). И тотъ же апостолъ, уни-

читая правида надмевающихся добродВтедПо своего воздер•

присовокупляетъ Rb тому: ятсе супи слово имуща

премудрости (всё это пмВетъ тодьКо впд•ь амудрости) 66

саЛЕОВОЛЬНOМб с.лушсен•йпь смиреипомуДрг•и (in superslitione

et humiiitate) и непоиуаДљнг•и ппла, пе въ честп коей,

сытостц, плоТи (И 113HypeHiII .тђла, ВЪ

He6pemeHiII о плоти) (Код. lI, 23). Здђсь

замТтить, что въ этомъ ведипт учитель при-

даетъ мнимой святости ихъ т. е. (superstitioni)

тодько видь смиренВ1 (hu;nilitalis); потому что когда плоть

наддежащаго умерщвляется чрезъ то смп•

реннбмудте выставляется на видь съ стороны т а

внутри подъ этимъ cMrrpeHieMb мотетъ глубже гнт;з-

литься гордость: И есдп бы разумъ не пад•

мевадся иногда добродВтедПо то гордый Фа)п-

сей не поставлядъ бы пощиЈя своего въ какъ бы

особепныхъ засдугъ, не говориль бы: пощуся Два-крапеы,

субботу (Лук. ХИП, 12).

Итакъ п невоздержные п во.здер;кные пусть будутъ

внимательны кь тому, чему они готовы подвергнуться.

Иуоть первые блюдутся, чтобы чрозъ свое

не пристраститься кь излишеству въ сдовахъ, кь легко-

мыеЈю въ јфдахъ п кь пагубной роскоши въ ЖИЗНИ,-чтО6Ы

чпез;ь не поработить себя. и дру-

гпмъ пророкамъ. Пусть не забываютъ, что, при каа;доуъ

прихотливымъ своимъ IIomeaaHifIM1), въ нихъ,

такт; Ока5ать, каждый разъ повторяется прародителей,

которое въ переводится princeps exercituum т. е. воевода

иди военачадьнпкъ, а coquorum, какъ значится у

•св. Григо:йы, согласно съ кодексами еврейскииъ и греческимъ.