137

дале#о отстоптъ отъ истинной' высоты? И что славнве сми-

ренвт, которое, ставя себя ниже всего, воеходптъ Hat высоту

и боединЈется съ Господомъ своимъ? Впрочемъ, надобно стро-

различать между смпрејйемъ и• cMlrpeHieMb li Между гор-

Нерыцко бываетъ, что одни обольщают-

ся ложнымъ видомъ смирент; а обманываютъ себя,

не нА самомъ дВдВ одни во-

днтся страхомъ, жо c03HaHieMb своей мнимой правды,

какъ бы дающей пмъ право свободу голоса. И потому,

когда сдвдуетъ• облпчать пороки, одни смолчать страха а-

ди, думаютъ, что они модчать смпрьтю, а во-

во всеусдышан1е• противь неправды, не сознавая над-

менностп своей, rr• думаютъ, что пмъ даетъ право п сво-

Тоду говорить правота пхъ во ll'MH правды. ТГВхъ побуж-

даетъ побдажкв страхъ подъ видомъ cn:rrpeHiH, а спхъ-

неумЫнной, а можетъ быть вовсе ишь пепредостав-

донной, строгостп облпченвс необузданная надменность подъ'

впдомъ: свободы. Почему надобно предостерегать кь обди-

какъ гордыхъ (опирающихсн на свободу), чтобы онп

не прпсвоплп таковой свободы чвмъ доджно,

такъ п смиреиныхъ (а на самомъ девдгВ 60ЯЗЈШВЫХЪ), что-

бы они; не ствспялпсь сверхъ птвры: иначе вольность пер-

вым, послужптгЁ для Нпхъ ппщею а раболђп-

ное 110WIIlHeHie посдВднихъ заставить пхъ унпжаться предъ

явными пороками другихъ п кань бы уважать самые по:

роки.

Но прп этомъ' не пмвть въ виду то, что

иногда' гордыхъ самомнительныхъ «удЬ6нВе можно испра-

вить, если кы 06J11tjeHiilxb присоедпнпть пгВкотора1<о рода и

похваль1 пмъ, какъ прппаргх•п кь больному мгвсту. Такимъ

образомъ можно говорить пмъ ILliI о тВхъ добрыхъ каче-

слвахъ; которыя Усматриваются въ нихъ, или о томъ,

Ч'Вмъ .бы они могдп быть, есдп бы позаботндпсь воспомнпть