127

имуществу, удђлъ людей добродМедьныхъ. И если они ло-

жедаютъ избавиться отъ и наказанй\, то

пусть страшатся В'Вчныхъ шучент, но не пребываютъ на-

всегда въ этомъ страхуВ, а изгоняютъ его люботю, возра-

стая п утверждаясь въ ней силою благодати. Ибо и Пи.

caHie такъ говорить: совершенна любы 60Нб изгоняепаб

страсб (1 1оан. 18); п въ другомъ мувстгв: не пргя-

спае дута работы 66 боязнь, но прг•яспге дута сынопо-•

лоасенг•я, о асе вопгелљ: Авва Отче (Рим. YIII,

п еще: иДљясе Дуп Господень, ту свобода

15) ;

(2 Кор. III, 17). Посему, кто воздерживается отъ злыхъ

только страхомъ, у того нжъ сво6оды; ибо если бы

онъ не 6оялся то безъ творилъ бы зло.

Итакъ связанный рабскимъ страхомъ не благодат-

ной свободы. Мы должны любить и творить добро потому,

что оно добро, а не по страху Кто же руковрдптся

страхомъ, тотъ хочетъ толко . удалить отъ себя предметъ

страха, чтобы ему ймъ п дерзновен-

предаваться вдеченйо постыдныхъ страстей свойхъ.

Ясно, кань свжъ Болйй, чтб онъ не правь предъ Богомъ

п грмпптъ предъ Нимъ въ душВ своей.

Какъ же, дадве, долмо поучать которые за-

коснгВдп во здв п не исправляются даже страхомъ наваза-

!йя? Ихъ настоитъ надобность обличать ттвмъ сидьнВе, чвмъ

больше пхъ 0TecT0LIeHie•, но обличать такъ, чтобы изобра-

7:eHie жалкаго ихъ внушало пмъ страхъ и въ

тоже время наставлё:йе подавало имъ надежду. Итакъ лучше

.всего представить имъ грозные суды БоњЈи, чтобы они при

впдгВ страшныхъ наказант п нескончаемыхъ ихъ

ожпдающпхъ, опомнидись размыслили о своемъ

Пусть выслушаютъ со BHII)IaHieMb, не на ннхъ ли испод-

няются слова • Премудраго: аще Леши безумнаго• посреДљ

сонмища, срамляя его, не опгъимегии безум[я его (Прит.