123

готворны для души твлесныя которы#

приводятъ ее въ caMoc03HalIie, п какъ часто цвжущее со-

здоровья твдеснаго устраняетъ самую мысль и на-

о немощахъ душевныхъ, такъ что душа, восхи-

щаясь и гордясь и RI)'BIIocTiro своей храмины,

кань бы не находить нужды и подумать о томъ, въ Мкомъ

она сама находится тогда какъ TiIec-

ныя пробуждаютъ отъ душу. Это хорошо вы-

ражаетъ собою Вадаамъ (хотя онъ съ гиспод-

нпдъ слово въ самомъ пути его. Вадаамъ

спвшитъ достигнуть своего предподоженВ1, но его 7;eJaHie

задерживается безсдбвеснымъ животнымъ. Осмица, на но-

торой онъ 'Вхадъ верхомъ, сперва совращавшаяся съ пути,

а потомъ вовсе остановившаяся, впдитъ предъ собою Ангеда

съ мечемъ въ заграждавшаго eit путь, потораго Ва-

даамъ не видптъ (Числ. XXII, 21 п дал.). Такъ часто

немощная плоть наша, подъ скорбей п

не въ состоянпт будучи слЬховать духа, въ этомъ

испытанйт своемъ ему на nocBll.xeHie Bomie, ко-

тораго душа, управляющая ею, п не прозрђваетъ, такъ

что заботливость кь въ

семь Mipb плоть кань бы задерживаетъ и останавливаетъ

на пути, духъ не ощутить этой неви-

димой силы, предваряющей его п какъ бы идущей ему на-

встр'Вчу., Обь этомъ апостоль Петръ говорить: оставльше

правый пупа, заблуДиша, послљДовавше пути Валаама,

обличите и.лпь соосго беззаконг•я•. подбяремникб

им...

безгласенб, чслов7ыМским6 гласомб проврыцавше, возбрани

пророка безум.ге (2 Пет. ll, 15 и 16). И дВйствитедьно,

безумг•е чедоввка обличаепгся безсловеснымб поД6яре.нни-

коли, когда гордость ума его вразумляется удрученною

пдоТо о томъ бдаггВ изъ предКовъ котораго онъ

не долженъ выходить. Но Вадаамъ не воспользовадся предло-