136

праздному только, но большею сопряжеп-

ному съ вреднымъ п для бдижннхъ сдовъ.

ГЛАВА хуи.

Какимъ образомъ должно наставлять слишкомъ медлительныхъ и какъ

слишкомъ посп%шныхъ.

НАСТАВЛЕШЕ 15.

Иначе должно паставлять слишко.мъ медлительныхъ, а

иначе-с.лпшкомъ поспЬшиыхъ. Первыхъ надобйо предосте-

регать, чтобы они, отмадыпая добрыя $да на предбудупщсе

время, оставили ихъ вовсе не упустили ихъ; по-

жс-представлять, что неосмотрительною поспевш-

и своею они могутъ упизнть

самое дос;гоинство добрыхъ двд•ь. Итакъ Ммъ, которые

слишкомъ медленны въ свонхъ јфлахъ, нужно внушать, что

мы часто, пс желая вб-времп того, чтб можемъ сдв-

дать благорременно, въ бываемъ не въ состоя-

HiII с$лать что-дибо доброе, хотя бы желали. Праздность •

и недгвятедьность души, не поддерживаемой соотввтствен-

нымъ ей yupaHiHeIIieMb, пезамт»тпо усыпляетъ ее н приводить

въ оцмтенвн(с для добрых{ дгВдъ. Премудрый Содомонъ

прямо говорить, что душа празднаго в.залчипг, (у св. Гри-

горВ1 читаемъ: »pigredo immittit погру-

жаетъ въ сонъ«) (Прпт. XIX, 15). Правда, что меддптедь-

ный, по своей двности, будучи тупъ и тугъ на добрыя

дгВда, но еще ачувствуя доброту ихъ, накъ бы бодрствуетъ;

но поелпку мало рт,дко упражняется въ нихъ, то мало

ло малу теряетъ тб, чтя есть добраго у него, п наконецъ

совсМ:ъ засыпастъ. Поэтоту -то вТ;рно •сказаио : дуиш

или, праздность пор.руусаепгб Вб

празднаго взалчепи,

глуб.9ја7 сонб. Не стремя,сь горшпть бдагамъ