126
и жестокосердаго видятъ въ , посылаемыхъ
Богомъ людямъ за нхъ гргВхи, въ которыхъ
они, kaRb въ горнплв, очищаются отъ свопхъ педуговъ и
душевныхъ п твлесныхъ, когда Богъ 1) столько страдаль п
перенесъ ченјя отъ людей за пхъ же гргВхи для
правдо Bomieti п пхъ? Иди Кто не
погрђшитъ противь здраваго смысла, заявляя негодованЈе
п ропотъ на испытуемыя нами когда и самъ
Спаситель нашь не нзлжалъ ихъ въ сей жизни, не будучи
причастенъ гргВху?О
ГЛАВА ху.
Нанимъ образомъ должно наставлять т%хъ, которые удерживаются отъ
злыхъ д%лъ по страху кань напротивъ т%хъ, которые оже-
сточены во до того, что на нихъ и HaHa3aHiR не д%йствуютъ,
НАСТАВЛЕШЕ 13.
Иначе должно наставлять удерживающихся отъ здыхъ
дрвлъ по страху наказанјй; а иначе-ожесточенныхъ во здВ,
на которыхъ н не дмствуютъ. ТВмъ, которые руко-
водятся однимъ страхомъ наказанйђ, нодезно н необходимо
разъяснять, что ни благамъ временнымъ не сетьдуетъ при-
давать бодьшаго 3HaqeHifI, потому что этими благами, какъ
сами они видятъ, наслаждаются п нечестивые, ни
настоящихъ не должно страшиться, какъ бы не-
выноспмыхъ, потому что эти 6'ВдствВт, какъ не • безъиз-
самшнъ, составляютъ здрВсь-на земль по пре-
1) Здыь у св. отца ненамыенно, конечно, по цеосторожно
допущена догматическая невгврность: въ Бого-человгВК'В страдало
не божество, а tle.T0BtIlecTBo•, и потому лучше точп'Ве, вм'Ьсзо
»Богъ« сказать »Спаситедь«, иди »Искупитедь«; иди же по Йрайней
мгвргВ »Бого-чедойкъ« .