126

и жестокосердаго видятъ въ , посылаемыхъ

Богомъ людямъ за нхъ гргВхи, въ которыхъ

они, kaRb въ горнплв, очищаются отъ свопхъ педуговъ и

душевныхъ п твлесныхъ, когда Богъ 1) столько страдаль п

перенесъ ченјя отъ людей за пхъ же гргВхи для

правдо Bomieti п пхъ? Иди Кто не

погрђшитъ противь здраваго смысла, заявляя негодованЈе

п ропотъ на испытуемыя нами когда и самъ

Спаситель нашь не нзлжалъ ихъ въ сей жизни, не будучи

причастенъ гргВху?О

ГЛАВА ху.

Нанимъ образомъ должно наставлять т%хъ, которые удерживаются отъ

злыхъ д%лъ по страху кань напротивъ т%хъ, которые оже-

сточены во до того, что на нихъ и HaHa3aHiR не д%йствуютъ,

НАСТАВЛЕШЕ 13.

Иначе должно наставлять удерживающихся отъ здыхъ

дрвлъ по страху наказанјй; а иначе-ожесточенныхъ во здВ,

на которыхъ н не дмствуютъ. ТВмъ, которые руко-

водятся однимъ страхомъ наказанйђ, нодезно н необходимо

разъяснять, что ни благамъ временнымъ не сетьдуетъ при-

давать бодьшаго 3HaqeHifI, потому что этими благами, какъ

сами они видятъ, наслаждаются п нечестивые, ни

настоящихъ не должно страшиться, какъ бы не-

выноспмыхъ, потому что эти 6'ВдствВт, какъ не • безъиз-

самшнъ, составляютъ здрВсь-на земль по пре-

1) Здыь у св. отца ненамыенно, конечно, по цеосторожно

допущена догматическая невгврность: въ Бого-человгВК'В страдало

не божество, а tle.T0BtIlecTBo•, и потому лучше точп'Ве, вм'Ьсзо

»Богъ« сказать »Спаситедь«, иди »Искупитедь«; иди же по Йрайней

мгвргВ »Бого-чедойкъ« .