141 -

выхъ-остерегаться того, что не вдадек'В грозптъ имъ, а по-

слвднпхъ-зорпо СМОТР'ВТЬ за Т'ћмъ, что въ нпхъ сампхъ

кроется уже. Пусть одни обращаютъ на то, чего

у ипхъ недостаетъ, а пристальпве присматриваются

кь тому, чтзмъ они страдаютъ; пусть одни полюбятъ за-

ботдивость и не только о сел, но и о другихъ,

а укротятъ въ себв безпокойство души

своей, вредное и для нихъ и для 6лижняго. Необходимо

расположить кроткпхъ кь cTfI?HHi10 ревности о благгВ бдпж-

нихъ, еслп ее недостаетъ у ппхъ, и убВднть гнолпвыхъ

съ 0'k0Topott они такт, много мечтаютъ, соеди-

ныть кротость: ибо н Духъ Святый является и въ видгВ

голубпнгВ п подъ впдомъ огненпыхъ языковъ, потому что

псподняющпхся Его онъ двлаетъ и кроткими,

подобно голубямъ, и ревнителями нравды, яко огнь пдаме-

нвющимп.

Итакъ Н'Втъ полноты Духа Святаго въ товљ, кто,

прп кротости духа п оставляетъ ревность, пли, вто,

одушевляясь ревностйо, не соединяетъ съ него кротости.

Для большей ясности возьмемъ ПРИМВРЪ. Отчего апостоль

Паведъ двумъ ученикамъ свопмъ, •не различавшпмся между

собою по духу любви xpIWTiaHck0fI, преддагаетъ различнып

средства для сплы пхъ проповгђдп? Именно, от-

чего Тпмоэею опь говорптъ: проповљДугЕ слово, настой

благооре,иеинљ и безвременнљ, обличи, запрети, умоли,

со всяки„Уб и- учена•елјб

(2 Тим. 2); а Титу: сая алаголи, и моли, и обли-

чай со всяким6 повелљнг•слјб (Тит. П, 15)? Почему св.

Апостодъ одному йзъ ученпковъ совжуетъ дмствовать со

BJacTii0, а другому-нмжь долготерпВIЈе, если не потому,

что Тить отличался kponcTi10, а Тимооей быль одушевлень

пламенною peBH00Tiw? Въ одномъ •изъ нихъ возбуждаетъ

copeBH0BaHie, при его кротости, а въ другомъ ть