что для него мотетъ посд тить во вредъ. И добрый и

благоразумный отецъ нерыцко отказываетъ въ нвскодькихъ

монетдхъ тоТу самому сыну;. для котораго готовить онъ

въ пасшвдство все wvhHie. Посему раз-

ныть титейсммъ неудачамъ въ )liprB семь. и претерпв-

даа;е пуств въ своемъ

Й1аются надеждою врВчнаго и пескончаемой радо-

стп: [160 если .бы Господь находилъ: ихъ вовсе неисправи-

мыми и навсегда потерянными; то Онъ нв ограничпвадъ

бы п не обуздывадъ бы ихъ жеданТ, божественное домо-

строительство Его не воспитыва.чо бы ихъ въ шко,И'В воз-

дера:тйя п терпВнТ. Пусть всегда содержать они въ па-

мятп, что счастливая жизнь ДЮ6инцевъ Mipa сего, особен-

но па высокихъ степеняхъ могущества, нертздко удовдяетъ

ихъ въ сгВтн свои ll ведетъ кь преступденйпџь даже правед-

ниповъ. Тань lI Давидъ (папь заптВчено уже нами въ пор-

вой части сего трактата гдав. З), .иушса по сердцу Вошсйо,

п зависимости быдъ праведнгье,

ВЪ COCTOf1Hill

нежели когда сдвдался царемъ (ДВяп. XIII, 22. 'l Цар.

XIII, 14. ХХТА', 18): тамъ щадплъ онъ п врага, бывшаго

уже въ его рукахъ, а 3Д'Всь умерщвляетъ вФ,рнаго п пре-

даннаго сму воина своего; тамъ онъ соблюдаетъ правду,

а здвсь въ омраченй] преступной страсти хочетъ скрыть

неправду (2 Цар. XI). Кло же посдгВ сего, не опасаясь грвха,

мотетъ искать богатства, могущества,

славы, если эти

блага оказались столь ОПаСНЫМП и пагубными и для того,

кто не пска.лъ ихъ, а все подучи.лъ отъ руки Избравшаго

его? Кто мотетъ безъ труда н борьбы спастись при 0611t!1iH

этихъ благъ, если н избранный Богомъ МУТЬ испыталъ отъ

нихъ такое 3aTpYJ\IleHie па путн кт,

ll то, что премудрый Содомонъ, поторый, не смотря па свою

мудрость п самое блистательное въ посмд-

подъ старость впалъ въ идолопокЛонство, таль что