42

касается однои изъ названныхъ наукъ, онъ такъ и вращается въ своеИ

сферЬ не оставляя мзста, требующаго T0Jk0BaHiH, безъ подробнаго, но,

вм1стћ съ тЁмъ, яснаго и вразумительнаго, по M'Bpt возможности, объяс-

HeHi8. Такъ напр., говора объ Ангелахъ, въ вип людей, явившихся кь

Аврааму гл. XVlIl), онъ сообщаеть всю систему еврейскаго бош-

слож объ этомъ предметь; ири мзста трактующаго объ От-

Њга Моисею (Исходъ, гл. III), онъ представляетъ наиъ сокра-

щенную философскую систему о БоуЁ и Его Провишйи, въ главныхъ ея

чертахъ; ири словахъ текста: «ибо Я Господь твой Врачеватель» (Ис-

ходъ, гл. ХУ), онъ излагаеть медико-исихшогическое о чедов•Ькв,

какъ обладател тша и души; трактуя о еврейскомъ «Оракул» (Урииъ

ве-Тумамъ) , знакомить читателя съ наукой объ

небесныхъ св%тилъ и другихъ въ природ± и т. д. Подобные эпи-

зоды, хотя не всегда прамо идутъ кь Олу, но чрезвычайно важны для

еврейскаго читателя, незнакомаго съ означенными и многими другими

предметами. Онъ находить собраннымъ въ одномъ т*стЬ то, что сЛдо-

вало бы ему искать во множеств% другихъ древнихъ и современныхъ ав-

тору сочинентхъ. Такимъ образомъ экзегетическое нашего

Раввина важно еще въ томъ что представляеть намъ, такъ

сказать, итољ которыми обладали eBpeickie ученые XV

Дале, уже изъ сказаннаго нами можемъ, кажется, заключить, что

авторъ разбираеиаго нами k0MMeHTapiH быль чуждъ какъ каббалистиче-

скаго, такъ и аллегорическаго направленШ, которыхъ такъ сильно ири-

держивались изъ его предшественниковъ. Кь «Мидра-

шимъ» (талмудо-аллегорическимъ онъ прилгаеть

чрезвычайно реьдко, а если же и указываеть на нихъ, то, во всякомъ

случај, нисколько не выдаетъ ихъ за чистую монету. Главная основа

его рода 06bHcHeHiH —это здравыйразумб, не отемненныИ мракомъ мисти-

цизма и сверхъестественныхъ причудливостей. Онъ видить въ слов•В то,

что .въ немъ есть; на вещи смотрить глазомъ прамымъ, нснымъ, невоо-

руженнымъ, — и вотъ отчего трудъ его долженъ заслуживать особенное

наше и быть причисленнымъ кь разряду наилучшихъ памятни-

ковъ еврейской литературы во части экзегетики !

Что же касается до ученыхъ, которыхъ Куматяно цитуеть, оспа-

ривая или утверждая ихъ MHtHiH, то они Изъ Раввинистовъ

онъ упоминаеть: та-Гаона, т. е. извтстнагоСаад — Гаона

Р. Мебасера• Галеви (втронтно, того самого, который был избрань