— 58 —

винскаго 3HaHi8. Мы уишинади выше, karie mEPie разМры принимало,

въ ХУ стол"'йа, раввинскихъ наукъ Караима“.

Раввины тогдашнвго времени, подавая лично прим•връ, отстаивии

это право за Караимами; подъ руководствомъ Ханоха Цапорты, Eaiary

Галеви, Капсали Мизрахи образовалось множе-

ство учениковъ изъ постдователеИ Анана. Раввины-наставники утверж-

дали, что подобное обученЈе допускается, коль екор пртивники Ти-

муда обязуются: священныхъ праздниковъ Раввинистовъ не оеко@ть,

честь раввинскихъ законоучителей, древнихъ и новыхъ, не порицать и

т. д. Противь такихъ сильно возставашь Моше Капеали, воз-

ражая, что въ втомъ коренится явное ockop6xeHie раввинизиу

и что этимъ причиняютъ неизб'Вжный вредъ такъ

какъ этого посПдняго Караимами можеть BnocOJWTBiI по-

служить имъ сильныиъ орутемъ противь самихъ наставниковъ своихъ 1).

Это MHtHie, какъ видно, им'Ёдо не мало приверженцевъ; еврейское (Же-

ство въ Константинопол раздвоилось на и , несмотря на громад-

ныИ авторитеть Капсади, осталась въ этомъ на сторонт

его противниковъ. И такъ какъ одинъ изъ главныхъ защитниковъ вопроса

о Караимамъ раввинскихъ предметовъ быль нашь Кума-

тяно, подъ руководствомъ котораго образовались Ба11йатци,

Калебъ Эфендипуло, ]осефъ Ребици и др., то онъ, очевидно, от-

крыто и оборонительно долженъ быль диствовать противь почтеннаго

— иначе, кажется, и быть не могло! Впрочемъ, энер-

Хакимъ Баши

гичн%е всмъ поступал въ этоиъ дм Е. Мизрахи.

1) Си. выше, стр. 8, цитату выписанную нами изъ «Соте Haddorot» ed.

Cassel; въ ней (съ сказано: “ЭЋ

ттвл т;пат '+л

В'+:рв '5ЕВ eySv птл аурн ,ттп

т;ла р+л

вттрвл м а,т+у

EY%v р втЭв влтл Эу ”жввр

так •vav алкт,т г5” ”5'ака

тах К'ВЛЋЕ5 ва

'ЭУ5 Е,тЬу тавЭ рев

.Ћ,тв

.амтл Эу рврвэ пвтл

Ср. танже выше стр. 13, прим. 1.