— 58 —
винскаго 3HaHi8. Мы уишинади выше, karie mEPie разМры принимало,
въ ХУ стол"'йа, раввинскихъ наукъ Караима“.
Раввины тогдашнвго времени, подавая лично прим•връ, отстаивии
это право за Караимами; подъ руководствомъ Ханоха Цапорты, Eaiary
Галеви, Капсали Мизрахи образовалось множе-
ство учениковъ изъ постдователеИ Анана. Раввины-наставники утверж-
дали, что подобное обученЈе допускается, коль екор пртивники Ти-
муда обязуются: священныхъ праздниковъ Раввинистовъ не оеко@ть,
честь раввинскихъ законоучителей, древнихъ и новыхъ, не порицать и
т. д. Противь такихъ сильно возставашь Моше Капеали, воз-
ражая, что въ втомъ коренится явное ockop6xeHie раввинизиу
и что этимъ причиняютъ неизб'Вжный вредъ такъ
какъ этого посПдняго Караимами можеть BnocOJWTBiI по-
служить имъ сильныиъ орутемъ противь самихъ наставниковъ своихъ 1).
Это MHtHie, какъ видно, им'Ёдо не мало приверженцевъ; еврейское (Же-
ство въ Константинопол раздвоилось на и , несмотря на громад-
ныИ авторитеть Капсади, осталась въ этомъ на сторонт
его противниковъ. И такъ какъ одинъ изъ главныхъ защитниковъ вопроса
о Караимамъ раввинскихъ предметовъ быль нашь Кума-
тяно, подъ руководствомъ котораго образовались Ба11йатци,
Калебъ Эфендипуло, ]осефъ Ребици и др., то онъ, очевидно, от-
крыто и оборонительно долженъ быль диствовать противь почтеннаго
— иначе, кажется, и быть не могло! Впрочемъ, энер-
Хакимъ Баши
гичн%е всмъ поступал въ этоиъ дм Е. Мизрахи.
1) Си. выше, стр. 8, цитату выписанную нами изъ «Соте Haddorot» ed.
Cassel; въ ней (съ сказано: “ЭЋ
ттвл т;пат '+л
В'+:рв '5ЕВ eySv птл аурн ,ттп
т;ла р+л
вттрвл м а,т+у
EY%v р втЭв влтл Эу ”жввр
так •vav алкт,т г5” ”5'ака
тах К'ВЛЋЕ5 ва
'ЭУ5 Е,тЬу тавЭ рев
.Ћ,тв
.амтл Эу рврвэ пвтл
Ср. танже выше стр. 13, прим. 1.