— 44 —

раввинизма 1). Въ частности же, онъ нападаеть на упомянутыхъ

Аароновъ I и lI. Но и въ этомъ авторомъ не руководила ре-

мысль, увлекающая иногда до сиљнаго дифферентизма, а ско-

pte кажущаяся ему д%йствительная неосновательность высказанныхъ мн•Ё-

ДНствительно, мы уже видШи (въ гл. II), съ какимъ

онъ относился ко многимъ караимскимъ Пятишь. Мало того, какъ уви-

димъ ниже, Куматяно кь современнымъ ему Караимамъ бьии

еще самыя дружественныя.

Воть что мы сочли нужнымъ, въ общихъ чертахъ, стбщить каса-

тельно экзегетическаго труда нашего Раввина 2). Но все сказанное,

какъ видно, касается только внљшней стороны иодробн'Ье же

и лучшимъ образомъ можеть ознакомиться съ нимъ читатель

лишь по полномъ самаго труда. По этому поводу не могу не выразить

чтобы на этотъ Куматяновъ трудъ было обращено особенное

нашихъ еврейскихъ ученыхъ въ и чтобы онъ нашелъ

себ'В въ свмущемъ диц% достойнаго издателя. Польза подобнаго

СМ'Вю думать, •неоспорима! 8)

7.

ктв ептв

«Шруиљ ли-1есоД6 Мора ме-ш-ћба» 4), т. е. кь

Ибнъ-Эзры: «Основа

Ибнъ Эзра (Авраамъ б. Меиръ, изъ Толедо, отъ 1088 до 1167 г.),

какъ изв•ћстно и какъ уже замгЬчено было выше, принаддежить кь числу

величайшихъ ученыхъ еврейскаго народа. Едко кто изъ еврейскихъ

Пятелей соединнлъ въ сел такое множество различныхъ св%$нш, столько

разнородныхъ талантовъ, какими обладала эта личность.

1) Вс•Ь почти м±ста, въ которыхъ Куматяно полемизируетъ съ Караи-

нами, указаны Фюрстомъ въ его Geschichte etc. В. II. р. 298—299.

2) Кь особенностямъ Куматянова принаддежить еще то, что

въ начай и конгф каждаго отдЬа (НТВ) находится какъ это

видно изъ 2—3 прим%ровъ, по"щенныхъ въ VI.

3) О нападкахъ, потерп•Ьнныхъ k0MMeHTapieMb Куматяно состороны со-

временнаго ему раввинскаго авторитета: Шабатая б. см. ниже

4) Рукопись въ 42 д., 532, бумага in 40, безъ заглавнаго листка. 2 руко-

писи этого же находятся также въ de Rossi подъ

314 и 556, 1.