— 46
BaHie подвержено строгому анализу и со сторны нашего
Раввина.
Въ комментаторъ aaMNaen, что будучи на чужбин%,
въ среди людеИ сувдущихъ и обозватељныхъ, подъ руками
которыхъ находилось разсматриваемое Ибнъ Эзры, онъ, по
просьл этихъ лишь и, въ особенности, почтеннаго ученика своего 10-
сифа, в•Ьронтно Ребици (см. ниже), ртшилса сдмать этоть трудъ до-
ступнымъ для вс1хъ и каждаго. Затвмъ Куматяно говорить о цви,
и полют объясняемаго инъ и Н'ЁСКОЛЬКО словъ о са-
момъ авторев его, посл чего онъ уже переходить прямо кь дМу, испи-
ненному имъ съ бољшимъ искусствомъ.
Но, неограничивансь простымъ k0MMeHTapieMb и критическимъ раз-
боромъ своего автора, Раввинъ вносить въ свое много новыхъ
элементовъ, выработанныхъ имъ самимъ или заимствованныхъ у грече-
скихъ и арабекихъ ученыхъ. Такъ напр., говоря о душ•В, онъ приводить
различныя MHtHi8 объ этомъ предметЁ, высказанныя Аристотелемъ,
Александромъ (Alexandr Aphrodiensis), Абу
Хамедомъ Аль-Газали1) (род. въ 1058, а ум. въ ММ г.), Абу
Бекромъ Ибнъ Аль-Саигомъ Ибнъ-Баджа2) (ум. въ 1138 г.),
Абу Бекромъ Ибнъ То феИлемъ8) (ум. въ 1185) въ его знаменитомъ
aHaai-ibn-Jakdhan», Ибнъ Рошдомъ (Averr(ns, род. въ 1126
и ум. въ 1498 г.) въ его трактао. «О возможности coewaeHia4) нашего
авторъ двухъ знаменитыхъ ФИЛОСОФСКИХЪ сочине-
Hih: J—li.. и C-.,ilt.;
— СтремленЈе и Фидо-
СОФОВЪ.
изв%стный подъ именеиъ: Aven-
Расе или Avempace.
ознаменовиъ себя ФИЛОСОФСКИМЪ разсказомъ
И џэ («Живой, сынъ бдитедьнаго»), изданнымъ въ арабскомъ по-
длинник± съ датинскииъ переводомъ Пококкоиъ, въ Оксфорд•Ь, въ 1671 г.
Въ еврейской литератур% этотъ »азсказъ изв±стенъ по коммен-
Моисея Нарбонскаго, ст. около 1349.
,тра-тл 9:v: а — съ
арабскаго языка на eBpehckih Моисеемъ Нарбонскимъ (въ начал•Ь XIY ст.)
и 1осефомъ б. Шомъ-Тобъ-Ибнъ Фалкерой (въ первой XV
ст.). Си. МипК, M61anges etc. р. 437—488 и ЯЗ—8.