— 46

BaHie подвержено строгому анализу и со сторны нашего

Раввина.

Въ комментаторъ aaMNaen, что будучи на чужбин%,

въ среди людеИ сувдущихъ и обозватељныхъ, подъ руками

которыхъ находилось разсматриваемое Ибнъ Эзры, онъ, по

просьл этихъ лишь и, въ особенности, почтеннаго ученика своего 10-

сифа, в•Ьронтно Ребици (см. ниже), ртшилса сдмать этоть трудъ до-

ступнымъ для вс1хъ и каждаго. Затвмъ Куматяно говорить о цви,

и полют объясняемаго инъ и Н'ЁСКОЛЬКО словъ о са-

момъ авторев его, посл чего онъ уже переходить прямо кь дМу, испи-

ненному имъ съ бољшимъ искусствомъ.

Но, неограничивансь простымъ k0MMeHTapieMb и критическимъ раз-

боромъ своего автора, Раввинъ вносить въ свое много новыхъ

элементовъ, выработанныхъ имъ самимъ или заимствованныхъ у грече-

скихъ и арабекихъ ученыхъ. Такъ напр., говоря о душ•В, онъ приводить

различныя MHtHi8 объ этомъ предметЁ, высказанныя Аристотелемъ,

Александромъ (Alexandr Aphrodiensis), Абу

Хамедомъ Аль-Газали1) (род. въ 1058, а ум. въ ММ г.), Абу

Бекромъ Ибнъ Аль-Саигомъ Ибнъ-Баджа2) (ум. въ 1138 г.),

Абу Бекромъ Ибнъ То феИлемъ8) (ум. въ 1185) въ его знаменитомъ

aHaai-ibn-Jakdhan», Ибнъ Рошдомъ (Averr(ns, род. въ 1126

и ум. въ 1498 г.) въ его трактао. «О возможности coewaeHia4) нашего

авторъ двухъ знаменитыхъ ФИЛОСОФСКИХЪ сочине-

Hih: J—li.. и C-.,ilt.;

— СтремленЈе и Фидо-

СОФОВЪ.

изв%стный подъ именеиъ: Aven-

Расе или Avempace.

ознаменовиъ себя ФИЛОСОФСКИМЪ разсказомъ

И џэ («Живой, сынъ бдитедьнаго»), изданнымъ въ арабскомъ по-

длинник± съ датинскииъ переводомъ Пококкоиъ, въ Оксфорд•Ь, въ 1671 г.

Въ еврейской литератур% этотъ »азсказъ изв±стенъ по коммен-

Моисея Нарбонскаго, ст. около 1349.

,тра-тл 9:v: а — съ

арабскаго языка на eBpehckih Моисеемъ Нарбонскимъ (въ начал•Ь XIY ст.)

и 1осефомъ б. Шомъ-Тобъ-Ибнъ Фалкерой (въ первой XV

ст.). Си. МипК, M61anges etc. р. 437—488 и ЯЗ—8.