32

обобщимъ данныя въ диствительности

то получимъ формулы естественныхъ зако-

новь, но эти формулы могуть оскорблять бол%е раз-

витое чувство, которое тогда стремится преобразо-

вать или приспособить естественныя для

своихъ высшихъ цвлей, выйти изъ-подъ власти при-

роды. Аристотель говорилъ, что рабство— законъ

природы. Да, оно результатъ закона при-

роды, ибо основано на сильнаго надъ сла-

бымъ, но въ сущности Аристотеля

суть фактовъ общественной жизни, вы-

данное за законъ, его же не прейдеши. Однако, уже

юристы додума-лись до того, что рабство не

законъ природы, а челов%ческое Не

находимся ли и мы иногда въ Аристоте-

ля, обобщая факты дМствительности и выдавая ихъ

за естественные законы, ихъ же не прейдеши? За-

конь долженъ быть не эмпирическимъ

но доказанъ изъ природы вещи, изъ ея сущности.

Борьба за органическаго Mipa,

поскольку организмы распложаются быстр%е средствъ

для ихъ что опять-таки можно дока-

зать *).Но разъ мы можемъ доказать, что принципъ об-

щества— солидарность, что на почв% психическаго вза-

возникаютъ чувства,

что прогрессъ можетъ довести

интензивность хозяйства до пес 1)iu8 иИта,

* ) Дарвино О видовъ, 51 sq. Дарвинъ

говорить, что „это Мальтуса, приложенное кь расти-

тельному и животпому царству и приложенное въ строжай-

шемъ его смыслТ, потому что зд%сь невозможно ни искус—

ственное пищи, ни осторожное отъ

брака”. Ibid., 52.