34

въ политиЩ прав%, экономиче-

скихъ вышли изъ индивиду-

ума, выраженнаго въ формул%: „не я существую для

нихъ, а для меня; сл%довательно, не я долженъ

кь нимъ прилаживаться, а ко мнеВ”. Это быль

существенно новый моментъ во жизни: до

этого момента среда подчиняла себ% всякое существо,

теперь среда должна подчиниться разумному суще-

ству; прежде часть существовала для ц%лаго, теперь

отъ ц%лаго требуется, чтобы оно служило части;

прежде существовало одно реальное, теперь стало

возникать и идеальное.

Мы разсмотр•ьли, чтЬ движется въ (идеи

и и чтЬ движетъ (личная

Оставляя пока въ сторонВ вопросъ о форм% движе-

мы должны предварительно р%шить еще такой

вопросы почему вообще возможно культу-

ры? ДВло въ томъ, что дВятельность личностп не

можетъ оказывать изм%няющаго на всю куль-

туру сразу, но разъ сдвлано въ одномъ изъ

ея элементовъ, и необходимо должны придти

въ въ силу какое между ни-

ми существуетъ. Историческою же д%ятельностью мы

называемъ именно такую, которая прямо или косвен-

но, посредственно или непосредственно

т-В пли общества, усло-

въ общемъ кь его идеямъ и учре-

кь духовной культур% и

формамъ. Контъ разд%лилъ на части

—на статику и динамику;

первая им%етъ предметомъ основное

общества, законовъ