— 96 —

анть подо5ныхъ выраженШ даже въ притчи. Дале,

если въ настонщеиъ случав раввины высказывались идего•

рически, то гп же и что значить истинный

смыслъ втихъ выраженШ? Что нужно разу“ть подъ выра-

изучать законъ, играть съ рыдать

при начал каждой ночной стражи? Что нужно думать по

этому поводу, что Богъ назначил для Себя опредменныя

aaHHTia въ дня и ночи? Это еще недостаточно, ени

наиъ говорять, что все это им•Вюпјя въ себ•в

таинственный смыслъ. Это еще нужно доказать и

притомъ такъ, чтобы ясно было, какая же глубокая иуд-

рость скрывается подъ этими образами. Пусть раввины объ-

яснятъ навь эти и тогда будетъ возможность

повтрить имъ. Но то несомн•нно, что MH01'ie раввины эти и

подобнын Пета понимаютъ буквально. По поводу выраже-

Hia, что во вторые три часа дня „Богъ сидитъ и судить

всю вселенную, ” комментаторъ заи•вчаетъ, что н%которые

(раввины) такъ были убћждены въ этомъ, что сочли нуж-

ныиъ кь молитвв Муса•ъ ( 1) присовокупить изв•стную

Форму:

„Њкоторые (равви-

ны) говорять, что слова:

„онъ обращается оп сво-

его мвста” и т. д. вошли

въ святую молитву Му-

са•ъ потому. что молит-

ва эта происходить обык-

т» тэ•јртэв

'•ђ'•тгэ

Т'55ЕћЭ тт

ra;vY *ВЭЭ

*ВЭЭ

новенно во вторую четверть дня, когда Онъ сидитъ и судить,

и потому мы тросимъ Его ими, чтобы Онъ обратился отъ

трона судаиеьлънатронв милосерјјн.” (Коммент. изъ Авод.

Зор. fol. З. рад. 2.)

(Е) Моиитва Муса•ъ читается въ поддень, во времи празд•

вивовъ.