— 108—

И кь этимъ ycI0BiHMb присовокупляеть:

„Если же язычники

не захотятъ мира, иди

помирившись не примутъ

семи ноевыть заповмей,

то нужно продолжать съ

ними войну и убивать

вс%хъ взрослыхъ муж-

чинъ, отнимать у нихъ

•т5эр

авт

т•јвр

деньги, двтей, но не убивать ни дмей, ни женщинъ, ибо•

сказано: кром• жень и Втей (Втор. 20, 14)”

(Гилотъ

Мелахимъ 40, 9).

Теперь мы спросимъ: какое между

Талмуда относительно язычниковъ и иостувкомъ съ евреями

португальцевъ ХУ в.? Осуждая посл%днихъ, чтобы быть

посл%довательными, евреи должны осудить и Талмудъ. Пор.

тугальцевъ, такъ жестоко поступившихъ съ евреями, мы

съ своей стороны, считаешь недостойными носить

екое имя. Между т%иъ не можемъ не что насиль-

ственное допущенное ими относитељно евреевъ,

въ рукахъ Промысла было чтобы заставить

послдователей Талмуда обратить на свой собствен-

ный законъ. Евреи сами насильно обращали въ

язычниковъ; эти они обратили даже въ положитель-

ный законъ. И вотъ Господь допустилъ евреевъ испытать

ту же участь, какой они педвергди другихъ. Дми отнима-

лись отъ родителей, сами родители принуждаемы были

оставлять своихъ предковъ.

законъ относительно въ

ство язычниковъ касается не однихъ только сос•дственныхъ

съ язычниковъ но простирается на язычниковъ всего

Mipa. Это подтверждаетъ елдующее м•всто изъ Талмуда: