— 109

„ Также и учитель

тэ•ђ

тэУ

нашь равви Моусей (бы-

•5эр5 Уэ

тописатель) заповтдалъ

Уэ•1 НЭ

намъ принуждать вс•вхъ

:ДЋЋ' •5эр

изъ всего Mipa кь приня-

семи новыхъ заповМей и убивать твхъ, которые не

примутъ ихъ”. (Гилхоть Мелахимъ 8, 4).

И Новый Завмъ иредписываеть обращать ко Христу

весь MiPb, но не насијями, не мечеть, а 0MeHieIb и

истины, какъ сказано: „ Идите научите вев на-

роды, крестя ихъ во има Отца, и Сына, и святаго Духа”.

(Мате. 28, 19). Въ притч• о пшениц•в и плевиахъ Спаси-

тель положительно запрещаетъ употребить Hacuia при

На вопросъ рабовъ,

хочешь ли, мы пойдемъ выбереиъ плевелы, господинъ от-

ввалъ: „нттъ; чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали

ними пшеницы. Оставьте расти вм•вств то и дру-

гое до жатвы; и во время жатвы я скажу жницамъ; собе-

рите прежде плевелы, и свяжите ихъ въ связки, чТобы сжечь

ихъ, а пшеницу уберите въ житницу мою". (Мате. 43, 28—

30). А Петру, измекшему мечъ свой на защиту Христа

противь возложившихъ на Него руки, сказал: „возврати

мечъ твой въ его мтето, ибо течь мечемъ по-

гибнуть”. (Ме. 26, 52). Апостоль Павехь прио говорить:

нашего HeH0TckiH, но сильнын Богом ъ

на твердынь". (2 кор. 40, 4). Отсюда ясно раз-

uqie во взглядахъ на одинъ и тотъ же предиеть Талмуда и

Новаго Завзта. Первый учить распространять Btpy мечемъ,

говорить, что „ввра отъ а cwmaHie

отъ слова (Рим. 40, вполн•ь согпс-

ное съ yqeHieMb Моусеа и пророковъ

1) Въ Ветхомъ Завив не находимъ мы ни одного приив-

ра, когда бы Богъ повепвалъ раепространять истину ме-

чемъ. Сюда не можеть идти прии•ръ ханаансктъ вародовъ,