—107—

не смотря на ихъ прекрасныя умственныя и нравственныя

качества, цризна.ш.бы изъ эпикурейцами или апостатами, а

потому и достойными смертной казни. Но если уже на при-

родныхъ евреевъ простирается талая в•вронетерпимость, то,

намъ кажется, можно бы reHte строго относиться кь твмъ,

которые, родившись въ другомъ обратились въ

и потоиъ опять Между тфць Талмудъ от-

ноеительно прозентовъ шейства на случай ихь отиадејя

постаияетъ инующее:

„непозволительною-

ахиту, 1) которыйсдгвли•

залсяипогрузился, опять

отдаляться господа руэ•тэ

иоставатьсяпопрежнему

водвораемымъ ирозе.ш-

томъ; онъ долженъ быть во встхъ отноше1йахъ настоящимъ

израильтяниномъ, въ противномъ его убиваютъ”

(Гилхоть Мелахимъ 40, З).

Какой жестш:јй законъ! Вмь говор'итъ же Талмудъ, что

ноахитъ можетъ быть спасеннымъ; слдовательно, н•втъ

нужды обращать его отъ на путь истины таки-

ми жестокими средствами. Но Талмуда о cnaceHih

другихъ не простираются на одни только преплы

а распространяютс-я и на язычниковъ. Въ войны съ

язычниками Талиудъ повелевваетъ:

„1удеи должны мириться съ язычниками на двухъ слмую-

щикь 4) чтобы язычники сплазись оброчными

данниками евреевъ; 2) чтобы по отъ идолопо-

клонства приняли семь ноевыхъ запов•вдеП '

1) семь ноевыхъ ваповвдей, •о которыхъ бу.

деиъ говорить ниже.