— 116

, И сказалъ человжь:

тгэ•ђ •јввуэ рву аувЋ

вотъ, это кость отъ кос-

FRb 'ТГЭЭ

тей моихъ и плоть отъ

•5у апр•5

плоти моей; она будетъ

называться женою, ибо

взята отъ мужа (своего).

рэт

Потому оставить чело-

отца своего и мать свою, и прилпится кь жен1;

своей; и будетъ (два) одна плоть” (Быт. 2, 23—24)

Итакъ въ цервой четы мы нахо-

дииъ запов•вдь о 6pakt, которую и можеиъ назвать девятою

заповЫю. Но Талмудъ, не причисляя ее кь семи

дамъ ноевымъ, брака объясняетъ иначе. Онъ

говорить:

, До временъ письмен-

наго закона было такъ:

если мужчина и женщи-

на, встрмившись на ули-

10, захотятъ соединиться

другъсъдругомъ, то муж-

р•тиэ удав

рэ•5

чина, взявъ женщину въ домъ, сожительствуетъ съ ней

безъ свидћтелей; такъ она становилась его женою” (Гил-

хоть Ишотъ 4, 1)

Во всемъ Моусея нттъ ни одного намека на

подобное брака. Не укажутъ ли намъ и зд•всь

приверженцы Талмуда на тождество устнаго закона съ пи-

саннымъ? .... Правда, бытописатель D0BtcTByeo о допотоп-

ныхъ людяхъ:

„когда начали вэ

умножаться на земЛ, и