Представителемъ абсолютныхъ можно на-

звать Брунса.

Врунсъ видитъ ocH0BaHie защиты въ вол±, которая

чществляется во «Воля всилу своей духов-

ности и свободы есть ocH0BaHie и исходный пунктъ

— — Воля, осуществившаяся во вла-

всякаго права

хота она не основываетъ никакого права, въ

чисто фактическош 6bTiu, быть можетъ въ строгомъ

противоргЬ(йи со вслкимъ правомъ, всетаки должна быть

защищаема всилу общей ея природы. Воля сама по

ce6'h, по своему существу, абсолютно свободна, и имен-

но и этой свободы образуетъ всю

систему права. СлФд. и противь

нея, уже само по себ±, безъ кь особому со-

съ закономъ, составляютъ неправо, щютивъ

котораго она должна быть защищена. Только тогда,

когда она вступаетъ въ непосредственное, прямое про-

съ общею волею или правомъ, она является

какъ отхвльная неправая воля, противь которой дозво-

лительны и СлТд. BnajvhHie не

есть право—какъ собственность, и т. п., но

фактъ; только этотъ фактъ защищается противь наси-

ради общаго права воли, потому что этотб факт

есть фактическое 6btmie воли. Поэтому въ защитгЬ вла—

личность и свобода приходятъ кь полному пра—

вовому

Эта съ точки јеринга, также не

состоятельна. Она не только не согласна съ Римскимъ

правомъ, но и вообще противор•ђчитъ праву. Очевидно,

эта основывается на произвольномъ идеальномъ

правт. Какъ можно допустить въ смыс,й права пол—

ную свободу воли, когда само право есть скор±е огра-

воли, whpa, норма свободы! «Воля находить

свою wbpy и Ц'ђль въ закон%, и только тогда становит-

ся юридическою силою, когда она слФдуетъ путямъ,

— Личность

предназначенныиъ для неа законоиъ. —

43. Брунсъ, въ цитир. уже соч., т. 491,