— 117 —

даже перехшдтъ въ обре•, тџкъ, наир., от-

правлаемый на Зеленой нехђЛ'Ь ма.лорусс:йй обрндъ

тополи” удерживаетъ память о

дТвицы въ тополь. расказываютъ

о челоуЬЕ'В цо имени Тейсусъ, котораго боги, когда

пришель ему смертный часъ, превратили въ асень за

его праведную жизнь 4). Особенно рельефнымъ изъ

о подобныхъ является зане-

сенное въ Метаморфозы, хота, конечно, зна-

читедьная додн поэтическихъ врасокъ принадлежитъ

самому сестры Фаэтона превращаются въ де-

ревья, мать ихъ срываетъ нору съ ихъ тьла, сламы-

ваетъ Атви съ ихъ рувъ, но изъ надломленныхъ й-

ТОЕЪ падаютъ кровавыя „Пощади! просатъ до-

чери свою мать, ты не кору срываешь, а тЬло".

Но кровь, истевща.я изъ организма, обреченнаго на

служить ИСТОЧНИЕОМЪ жизни не для од-

нихъ Изъ нен возникаютъ новын существа,

въ себя жизнь и душу погибшаго. Въ

аповрифичесвой БессЬхЬ трехъ свдтителей, ио списку

XVII—XVIII в., на вопросы „которын утвари созда

Богъ nocrh c0'2BopeHiH неба и земли?“ находимъ тавой

отйтъ: „нвисн Бргъ въ троицгђ Аврааму, и завла

Авраамъ телецъ на пищу, и отъ крови телчи возде-

Аша пчелы бЬы, ако

Кровь, Кань элементъ, въ сел жизнь, мое,

жеть возвратить жизни преждевременно

организмъ. Въ одномъ изъ BapiaHT0Bb былины о По-

4) Буиаевъ. Историч. очерки. 1, 226, 443.

5) Памятн. старин. русск. литер. В. III, 173.