— 136 —

это символь пра не погибь, мы сотворили въ

собранной слюны чедов±ва, преисполненнаго глубочай,.

шей мудростью, и назвал его Квасиромъ. Займъ, два

варлива, заманивъ въ Квасира, убивать ет, а

его вровь си±шивають съ медомъ, отчего и произошелъ

такой напишвъ, что каждый, попробо-

его, д±далса пойтомъ. Одинъ

тайно выпищтъ этотъ у веливана Сургута; -

у вот•Ораго онъ хранилед, и зат±уь снова его внпле.•

вываетъ, тавъ что вровь Квасира снова представлаетса

слюною. Комментируа этотъ миеъ, Аеанасьевъ говорил:

вбоги враждуютъ между собою . во время грозы, но

вравдв вта ованчивается всгђдъ зв пролившимся доз-

деиъ, этою небесною июною, и тогда наступаеть общее

НВСЕОЛЬЕО дад±е онъ заАчаеть: „слюна,

вот)рую плевали асы и ванн, тождественнв съ вровью;

въ воторую потомъ и превращаетсд“ . Эти сообразенц

цо Аеанасье»а, даютъ ему право на

3aumeHie: „воть почему сдюна, кровь и вино, вань

метафоры дожда, приматы были символами, свфп.ин

ющими мирные договорй и дружесте союзы. Та.въ было

у германцевъ и у другихъ народовъ. По свидттедьову

CumcTia, Катидина, привода своихъ сообщниковъ нь

в..иатй, обносидъ между ним.и въ чашВ кровь че.цой-

чвдкую, растворенную съ виномъ. въ друж-

бу, чтобы освятить. установлдемую между связь,

издревле сщЬшивали свою кровь и выпивали ее вмгьстђ:

это питье врови дВдало чуждыхъ другъ другу людей

вавъ-бы близвими, кровными родичами“ 23). И тавъ,

равсматриваеиый обрядъ, по Аеанасьева,

п) Аеавсьевъ. Поэт. воз. впв. п пр. 1, 398, 394.