— 1.30 —

блага въ здЫней земной жизни при помощи нечистой

силы, долженъ выдать чорту росписку, нацис,анную

своею кровью, въ томъ, что отдаетъ ему свою душу.

Получивъ такую росииску, чортъ въ условленное врема

придетъ за душою и отниметъ жизнь, ибо человјкъ за

земныа блага продалъ ему свою кровь, и съ нею жизнь

и душу, а на вровавой росписк±, такъ сказать, запро-

даль ее. Саман росписка по точному смыслу имЈетъ

запродажной записи.

ВС'Ь перечисленные мотивы во-

ренятсн во взгляхЬ на кровь, вакъ ИСТОЧНИЕЪ жизни

ВМАстилище души, взгладј, древность котораго видна

уже изъ ясной формулировки его въ ветхозав±тныхъ

еврейсвихъ• Енигахъ, не разъ повторено заирещете

употреблять въ пищу кровь, „душа 60 BcAEia плоти

вровь его есть“ (anima carnis in sanguine est)18). При

такомъ естественно идеи,

что еби два челойка см%шаютъ свою кровь, то т±мъ

самымъ они соединять свою жизнь и души, свои свой-

ства, сд±лаютсн кань бы однимъ человтвомъ, живу-

щимъ въ двухъ тЬлахъ. Никакаа связь не можетъ

быть 60.Iie ЕРГЬПКОЙ, чтмъ эта: люди чуждые другъ

другу, соединивъ свою КРОВЬ, должны сдећлаться кров-

ными родичами, им'Ьющши одну душу, жирущими

одною Такимъ образомъ, кровь будетъ сдужить

элементомъ связывающимъ, роднящимъ. Дјйствительно,

уже въ времена вознивла такаа идеа и

перешла въ обрядъ, о которомъ было выше упомянут.

СлТды этого сохранились въ греческомъ

18) Доить. гд. 17.