— 116 —

хотя организмъ отдается однако вровь,

вакъ что-то отхЬльное отъ организма, сохраняетъ въ

себ его жизнь; Ало же, какъ твчто случайное, навь

оболочка жизни, можетъ принимать разныя

Teopia природы въ указанныхъ

признаетъ кровь метафорою дождя, который, орошал

землю, вызываетъ изъ нея растительность, а существа,

въ облачнымп героями и

нимфами, тучъ и облаковъ, прихотливо

и разнообразно изм%няющихъ свои формы. Не будетъ

ли метье натянутымъ допустить, что образованЈе сва-

о переходгЬ жизни изъ умершаго челов'ђва или

животнаго въ pacTeHia произошло подъ на-

надъ дМствительнымъ B03HIIEH0BeHieMb рас-

на мгћстахъ, гј('ђ были зарыты трупы, или гдЈ;

была пролита кровь. Тань кань въ посгЬдней усмо-

трТли жизненное начало, которое исчезло въ умершемъ,

то отсюда и возникала идея, что восприняли

въ себя кровь, а съ нею жизнь и душу умершаго. Въ

пользу такого свидгЬтельствуетъ довольно

распространенный сказочный мотивъ: герой или героиня

сказки погибаютъ преждевременной смертью;

зарываютљ трупъ и надТ,ются, что будетъ скрыто,

но на моги,т!; выростаетъ какое-нибудь pacTeHie (бузи-

•на, калина, ракитникъ, камышъ, цйтокъ), въ поторое

и переходит'ъ душа и жизнь погибшихъ; это pacTeHie

npi06prhTaeTb даже даръ слова, н дудочка, изъ этого

pacTeHiH схвланная, пойствуетъ о совертпенпомъ пре-

У вс:нхъ индоевропейскихъ народовъ очень

распространены о переход•ђ душъ въ расте-

HiH и о въ нихъ людей. Иногда эти