Итетъ въ натажвамъ, не зайчаа яхъ, СЛИТЕОМЪ

чаеш игнорируетъ диствительную жизнь съ еа

ними, бытовыми М—ду. т%мъ, дри объжсне-

всего богатства эпичесвихъ данныхъ, сохранен-

ныхъ народною noe3ieo, едвали строгое про-

ведете вањойЧы то ни было, одной . еистемы. Унт,

древййшаго нашего прародителя не МОРЬ останавли-

ватьсщ ТОЛЬЕО на атио*ричесвихъ и

aBNHiaxb и пренебрегать самимъ человВЕОМЪ; его фан-

'raai“ •не могп на однихъ природы построит

все разнообрје аническихъ мотивовъ. Самые „равно-

обравные элементы участвовали въ

итЫй, обрадовъ, и эти послВдте въ свою очередь

дерењиетвлись•, спутывались и производили, йроатыо,

новую въ ЕОТОРЫХЪ сочетались

B033p•hHia, изъ равличныхъ ИСТОЧНИЕОВЪ: то

изъ надъ &NeHi8MZ природы, то изъ усло-

быта и жизни, мь воторыа быль поставденъ чвао-

вьвъ, то изъ надъ самимъ собою и другими

людьми, или окружающими предметами.

Однимъ - изъ могуче д±йствовишихъ- на во-

.06pazezie, наталкивавшихъ че.иойка на щћдый рждъ

и вопросовъ, была смерть, воторад, дли

современнато намъ, образованнаго челов%ва предст-

виа актъ простой • и естественный, нашему прароџ-

тет, незнавшепу и непонимавшему завоновъ природы,

казиась таинственною. Съ интерес.омъ слђдилъ .0ЕЬ

в, этимъ актомъ, и TaRia наблюдент приводии не-

ТОЛЬЕО въ раду о смерти, но и, напро-

тивъ;, иужили источнивомъ дда представле-

Hia,o жизни, Наблюдая это загадачное по-