— 115 —

кою представляетъ ее переносить ел добрую

душу въ цвВты Подобное представлете со-

хранено въ одной египетской пойсти: праведный Сату

принимаетъ видь быка съ божественными знаками; его

жена потребовала отъ царя, пхђненнаго ед красотой ,

чтобы велТлъ принести быка въ жертву; вогда же

его умерщвляли, бышь потрасъ шеею и брызнулъ по

вапл'ћ крови на 06'h стороны воротъ царскаго дворца,

и на тонь мВстЬ выросли два дерева: душа правед-

наго Сату перешла въ эти деревья. Тавииъ образомъ

жизнь не исчезаеть, хотя организмъ и разрушается;

кровь есть носительница жизни, и пова существуетъ

она,. существуетъ и самая жизнь; возникаетъ новый—

раститедьный—организмъ, воторый также можетъ быть

насильственно разрушенъ, но жизнь не исчезаетъ и

тогда. Такъ, въ той же египетской пойсти—деревья

срублены, жо Сату не погибь: одна стружечна попала

царишь въ ротъ, царица заберемейла и родила мадь-

чика, который и быль самъ Сату. Одна сгћверна.н сага

расказываетъ, навь боровъ ранилъ спящаго Одина и

сосаль изъ него кровь; тамъ, гдеђ капли врови Одина

пали на землю, выросли цввты. Въ руссвомъ сказоч-

ноцъ эдос'ь есть богатырь Незнайко, который ломаетъ

въ царскомъ саду всј деревья, а потомъ точить кровь

изъ задней ноги своего чудеснаго богатырсваго вона;

этою кровью онъ окропилъ весь садъ, и тотчасъ вы-

росли цввты и деревья лучше прежнихъ 3).

Итавъ, по эпическому хота съ про-

Ml'ieMb крови выливается изъ организма и сама.я жизнь,

3) Аеавасьеръ. Нар. русск. евазки. Изд. 1873 г. III, 75.