— 114—

крайней такое возможно только

отчасти, ибо источники 06pa30BaHia о

КРОВИ, какъ жизненномъ начахђ и вакъ вещестй,

тождественномъ съ водою, различны: въ первомъ сду-

чагь дмствовадо надъ жизни

вигвстђ съ проливаемою кровью; во второмъ — отра-

жаети изйстный иоменть eaMoc03HaHia пер-

вобытнаго человјка — моментъ отождествлеЈя макро-

косма съ микрокосцоцъ.

Кровь въ эпичесвихъ представляется жиз-

неиымъ началомъ, источникомъ жизни не тольКо въ

царствгђ животныхъ, но и въ царствеЬ при-

чемъ душа того организма, въ воторомъ тевла про-

дившаасд вровь, какъ бы переходить въ pacTeHie.

Такъ, сербскаа пТснц выводить двухъ женщинъ: жену

и сестру Павла; первая изъ ненависти въ посд%д-

ней, за#авъ сперва воронаго коня и сиз сокола,

губить своего ребенка и оговариваетъ золо RY— Одё-

нушву — передъ своимъ мужемъ. Взадъ Павель свою

безвинную сестру за руку, вывит, въ поле, привазалъ

въ ЕОНСЕИМЪ хвостамъ и погналъ воней по полю:

дровь Олёнушки оросила землю, тамъ выросли ЦАТЫ

Сильно разбогЬлась посл'Ь этого жена Павла

и бол%ла девать .rhTb.• стада просить она мужа, чтобы

онъ привязалъ и ее въ лошадинымъ хвостамъ. Мужь

исполнилъ еш просьбу и погналъ коней по полю: го

ен вровь оросила землю. тамъ выросли врапищ и тер-

новникъ. Отравленная злобою и злодЫствомъ кровь

перенесла злую душу въ растительное царство, произ-

вела крапиву и терновнивъ, тогда кавъ кровь

Одёнушки, безвинной жертвы, доброй и любящей, ва-