а потому ботственное, не им“щее р%ввой опред%-

ленной формы, но имвющее гладь, воторымъ оно „все

вндштъд и все освВщаеть. Свою волю и мощь это су-

щество проавлаетъ въ бурнхъ и грозахъ. Навонецъ,

вахъ вспое живое существо, оно всту.паетъ въ сююзъ

съ Землею и даетъ жизнь новымъ существамъ. Небо—

бевформенный Уранъ; сйтлый Дивъ, Зевсъ; одногла-

зый ЦИЕЛОПЪ, свою волю въ громахъ И

молтахъ, Землю въ любовномъ

отецъ всего сущаго — Dyaus patar.

Вотъ приблизительно вругъ идей, свазывавшихса съ

о божестй неба. Изъ этого предста-

B.IHia съ усйхаии и анализа выроццались

бо.йе частныя отд±льные предметы и

RB.ueHia небеснаго свода получали самостоательное озна-

тогда, икъ сиыслъ первичнаго B033pAHia ухо-

дихь въ глубь старинн и забывали. Идея о солшф

иди гроз% выменяла идею о неб, но созданное мин-

логическое вайщаеиое отъ

кь продолжало жить, кавъ форма, въ ко-

торую вливалось новое

Тавимъ образомъ, ио нашему цивлопъ пкъ

громовнивъ, иди вакъ представитель солнца стоить

въ генетической свази съ цииопомъ—небо. Существо,

пм'ђвшее мазь = солнце и проявлявшее свою сиу въ

громгђ и молти, было первоначально богомъ небеснаго

свода. Это существо получило HUBRHie Дива, Зевса-

цивдопа; но, называа небо Зевсомъ-цииопомъ, чело-

В'ЬЕа не придавалъ пос.тЬднему антропоморфной формы,

хотя и представлн.иъ его живымъ существомъ. По

того, вахъ идеа о божестй все бод±е и бохЬе требовала