— 88 —

солнца, то, навь было уже увазано, солнце

и сейчасъ признается вровожаднымъ, пожирающимъ

людей. Но эта черта присуща и Зевсу.

обратилъ на Ha3BaHia ZEj; a'y0poxappai3TTl<—

Зевсъ, людей—и Ze6; Хау; атш;--Зевсъ

пожиратель —и отм'Втилъ Зевсу человгЬче-

скихъ жертвъ, а по его мнгьтю, съ которыиъ нельзя

не соглашатьса, всгь жертвоприношетд имКи перво-

начально пищи, которою люди дВлидись съ

своими богами 44). Не вытекаетъ ли изъ вс'ђхъ этихъ

:jaE.I01eHie о первоначальной идентич-

ности циклопа и Зевса. Полагаемъ, что одинаковаа

функ1јн двухъ миеологическихъ существъ, одинавовое

ихъ и одинаковое ихъ свойство могутъ

быть достаточными для ихъ за одно и тоже

божество. Въ такомъ случаеЬ вопросъ о сущности пер-

вобытнаго о цивлопгВ сводится кь бол'Ье

общему. вопросу о идеи о Зевс'ђ. Мы

уже замгђтили выше, что и

данныя заставляютъ предполагать о первоначальной

единичности цивлопа въ миеахъ. Первичное предста-

о циклопеђ, по нашему и есть предста-

о Эевй, такъ что первобытный циклошь и пер-

вобытный Зевсъ — не два от$льные образа, а одинъ

образъ—П6; хбхћоф, и хб•доф есть только одно изъ

Зевса, отд±лившееся кань са-

мостоятельное отхЬльнаго Та-

вое же обособившееса Зевса заключается,

и) Каннибализмъ въ греческихъ миеахъ. SS 2, 10.

(Ж. М. Н. пр. 1873. Декабрь. 1874. Февраль.)