— 95 —

Зевсъ первоначально быль нечто иное, виъ этот

что Зевсъ искони быль олицетворетемъ

«гладь»

солнца. Въ Ведахъ солнце называлось глазомъ Варуны,

но едвалњ Варуна- есть солнца, и слиш-

комь сџВ.цо усматривать въ греческомъ Уран•Ь перво-

начальное означенЈе солнца, лишь сО-

лавшееса неба.

Итавъ, попытки, схвланныа дла 06bacHeHia соедине-

Hia грозовыхъ и солнечныхъ априбутовъ въ тишь

цииопа, не могутъ насъ вполнВ удовлетворить. Намъ

кажетса, что о»; хота и принимать во но

всетави мало считаютса съ двума моментами, B.IiaHie

которыхъ нужно ИМ'Ьть въ виду при ми-

еолощичесвихъ съ 0Txb.aeHieMb миеичесвой фор-

мы отъ миеологичесвой идеи и съ поступательнымъ

миеодогичесвихъ идей.

миеическаго образа кь миеологичесвой

идеђ намъ представлаети въ слВдующемъ видВ. Оно

аналогично слова кь въ

азыва. U0HHTie и выражающее ero слово никогда не

могутъ быть разсматриваемы какъ тождественные, и

каждое изъ нихъ и“етъ свою собственную

тавъ и въ миеолошЈи образъ и

иден—вещи различнын и также каздаа свою

Кавъ слово есть только форма, въ которую

облеваетсн мысль, такъ и образъ есть не

боме вакъ идеи. Слово, за-

частую измјннлсь лишь очень незначительно въ те-

долгаго времени, можетъ служить

различныхъ постепенно СМ'ђНЯЮЩИХЪ другъ

друга, и эта смгьна можетъ привести кь тому, что