— 99 —

ною навь другой, нечедовЬ

чесвой води. Идея о св'ђтгђ вела въ о небВ и

божестй. „Изъ о и свы, говорить

далВе Буслаевъ, азыви развили идею

о божестй, назвавъ его также свјтомъ, днемъ иди

свфтлымъ небомъ" 51). Д±йствительно, назвата божества,

произведенныа отъ помянутаго корня div, родственны

съ дна и неба. Отъ этого вори идутъ

вакъ слова, означаюп$я-—день, дневной свТтъ, такъ

и Ha3BaHiH существъ, которымъ въ современныхъ пред-

придается враждебный, демоничестй ха-

равтеръ, но которыя прёжде несомнВнно были пред-

ставителами свевтлаго, благодфтедьнаго начала: евр.

dina, divan—c06cTB. св±тъ, литов.

diena, лат. dies, цсл. ДЬЕЬ, русск. день; дивъ у сла-

инъ—ведиканъ, дравонъ; арм. dev и новопер. div—

злой духъ; отъ того же хорнн, по Я. Грим-

ма, идутъ ttdPoi0{, дьаволъ, teufel. Прежнее

придававшеесд „дивамъ“, авствуетъ изъ сродства этого

имени съ божествъ сввтлыхъ: свр. dewa,

лат. deus, греч. Ое6; (эол. t{o;), литов. d6was, летт.

dews, дрпрусск. deiws, сванд. tivar (во мн. ч.—боги).

Но отъ норна div идутъ не только Ha3BaHig божества

вообще, а и Ha3BaHiH именно верховнаго божества: скр.

DyAus .(род. Di'A8), греч. Zs6G (род. деб;), лат. Jupiter

(род, Jovis; pater=Dyaus pita,

patar) 52). Основное вроющееса во всгђхъ этихъ

Ha3BaHigxb, есть понятйе

ы) lbid. 707.

52) Аеанасьевъ. Поэт. воз.

о свВтЬ. Небо, навь свждое,

едав. нВ пр. 1, 97, 127; 11, 617.