— 134 —

надось смутное о немъ вогда Катилина хо-

Аль воспользоваться этимъ обрядомъ, вань им%ющимъ

свщенное чтобы сильн%е подмствовать на

уны соучастнивовъ, Е8ЕЪ самою сильною, священною

связью, то употребилъ такую его форму, котораа не

выразаетъ вполн•Ь его его смысла. По ИСЕОН-

ному же B033piHiD, легшему въ основу этого обряда,

BC'h участники заговора должны были соединить, СА-

шать свою собственную . кровь и выпить ее. Форма

обряда, употребленная Катилиною, составляетъ пере-

ходь въ той формТ, въ которой первоначальный его

смыслъ является уже совершенно забытымъ, кь

простой жертвы богамъ, надъ воторою произносять

влатвы, и шь идоложертвенной крови. Наи-

древнмшую форму этого обряда, кажется, надо усма-

тривать въ расказгь Геродота о свиеахъ; въ расвазгђ

же о войнТ и въ свихђтельстй Та-

цита находимъ форму, хота въ существ± и одинако-

вую съ предыдущей, но принадлежащую сравнительно

позднјйшему, боМе развитому быту.

Не смотра на крайнюю СКУДОСТЬ сви$тељствъ объ

этомъ интересномъ обычЩ кажется, можно въ исто-

ричесвомъ его допустить три фазы:

1) союзъ употребляютъ въ пищу кровь

друть друга и имгђютъ въ виду этимъ cM'hDIeHieMb врови

соединить свою жизнь и организмы въ одно неразрыв-

ное 1флое;

2) первоначальный смыслъ обряда забывается, и за-

союзъ употребдаютъ въ пищу провь, оди-

наково чуждую 061;имъ договаривающимся сторонамъ;

3) обрядъ принимаетъ исключительно жертвенное