— 145 —

Иногда или НТСЕОЛЬЕО видоизмТняютљ во-

нецъ расваза, но сохранна основную его мысль, иди

и совершенно его утрачиваютъ, не оставдаа никакого

на него намека. Одна изъ довольно близка.а

въ расказу о Пет“ еще въ ХШ была извјстна

въ и занесена въ среднейвовой

сборнивъ „Novellin03 (ХШ—МУ вв.). Въ составь этого

сборнива вошли сказки и анекдоты, ходившЈе въ устахъ

народа. Одна изъ новеллъ сборнива расказываетъ о

ремесленникТ, воторый работаетъ до бодьшимъ празд-

никамъ и на вопросъ царя, почему онъ не соблюдаетъ

цервовныхъ объаснаетъ, что дневной

заработокъ опь долженъ ДФлить на четыре части: одна

дается Богу, другая идетъ въ уплату долга, третья

выбрасывается, четвертая тратится на себа. Платить

долгъ, по его значить кормить отца, а бро-

сать деньги — кормить жену, вотораа ум%етъ только

шить да Всть. Царю очень нравится отв±тъ, но онъ

велитъ ремесленнику никому не объяснять его, пова онъ

сто разъ не увидитъ царскаго лица. Займъ онъ пред-

лагаетъ своимъ мудрецамъ разгадать отйтъ ремеслен-

ника; вонечно, не умгћютъ; дознаются, откуда царь

узналъ его, и обращаютса сами кь ремесленнику; тотъ

просить у нихъ сто золотыхъ ионетъ, пересматриваетъ

каждую монету и даетъ свое 06bacHeHie. Мудрецы при-

знаютсн царю, какимъ путемъ они нашли разгадку;

царь посылаетъ за ремесленникомъ и начинаетъ уко-

рыть его, говоря, что онъ подъ страхомъ строжайшаго

Haka3aHig не долженъ быль говорить о томъ, пока не

увидитъ царскаго лица. Что же вычеканено было на

ионетт, вакъ не царское лицо, которое въ

10