— 35 —

Но Вослв 'гого, • какъ бнатные православные роды ' на

Волыни, оставивъ прародительскую • В'Ьру, перешли

въ католичество, посл% того какъ буйная польская

шляхта перестала уважать

своевольные необузданные вельможи стали •

что хотЬли, посл± того, наконецъ,-какъ •православныЬ

епископы были изгнаны изъ Луцка, простой народ

%обращень въ рабство и • не находило• уже

въ царствВ польскомъ ни въ комв поддержки, даже

въ сосвднихъ православныхъ русскихъ царяхъ,— посл

%этого и православная Почаевская обитель должна

была уступить грубой сил%.

Уже преподобному Лову пришлось вести продол-

жительный процессъ съ насјтЬдниками основательницы

и фундаторши Почаевскаго монастыря Анны Гойской

—вельможами Фирлеями- изъ-за насильно захваченнаго

ими монастырскато имущества. Поздн%е Takie же йрод

цессы обители пришлось вести и съ прочими насл±д-

никами Гойской—графами Тбрнавскими и Ледухоё-

скими, но трудность процессовъ съ • посгЬд-

ними увеличивалась тЬмъ, что кь посягатејьству на

монастырскаго этихъ вельможъ—

католиковъ побуждало не только простое корыстолю-

6ie, но и фанатическая ненависть кь православной

обители. Поэтому въ исковыхъ • бумагахъ мы встрВ-

чаемъ самыя презрительныя ихъ и даже

ру гательства, направленныя противь православныхъ

иноковъ Почаевскихъ. Въ 1718 году, когда игумень

Гедеонъ послалъ своего уполномоченнаго

кь графу Ледуховскому съ просьбой о скорВйшеМъ

въ бывшихъ

у него въ то время дворянъ, на просьбу уполномо-

ченнаго съ npe3pBHieMb выразился объ игумен+, такъ:

«ДЬло дотоль не будетъ рЪшено, пока вашъ гуженб

самъ не прЊдетъ, такой-сякой матери сынъ попь этотб

хужип, и покуда я ему бороды не вырву и не получитб отб

шня палками» (Sprawa nie bedzie sadzona poty, poki ай wasz

sam рап Нитеп taki owaki matki syn nie przyjedzie, рор, ten

ch*op, i poki ти brody nie wytargam, i poki kijem nie ob(je) 1).

1) «Cra3aHie Историческое о Почаевсвой Успенской Лаврђ» Архи-

мандрита AMBpocig. 3-е стр. 46.