— 54;

о. • ста.рикь,

разскаАьгвалъ ему; что когда въ XVIII вькЬ въ Лавр•Ь

сталир вводить чтемыя («шептанныя») на по-

католическихъ, то iepoM0HaxaMb трудно было

отступить отъ прежняго православнаго порядка и они

въ боковыхъ церквахъ п•Ьли. об%дни съ послушниками

по православном.у чину. Правда, за такими iepoM0Ha-

хами .тсматривали надзиратели . и, по ихъ доносу, су-

ихъ но это -дълали не

всв -cy.TIepiopb1; нъкоторые изъ нихъ сами были рев-

нителями древлеправославнаго обряда. Таковъ, напр.,

быль первый настоятель Почаевской обители 9HiaTb

(1720—1730 т.г.). Челов%кь обра-

зованный и глубоко привязанный кь православной

и ея обрядамъ, онъ на первыхъ порахъ оставилъ

въ Почаевской обители все, что .сохранялось въ ней

до того времени какь въ уставахъ, такъ въ обычаяхъ

и Онъ даже не принялъ латинскаго ти-

тула а подписывался просто: «Архимандритъ

и игумень Сдвланный въ 1730 г.

епископомъ Луцкимъ и Острожскимъ, онъ и въ этомъ

санв не изм'Ьнилъ сущности Въ 1739' году,

выдавая духовнику Почаевскаго монанастыря iepoM0-

наху 1ерониму Камчичу полномочную грамату,

подписался. на ней по-русски и ни слова не

говорить въ ней во папской власти, а только пишеп:

„власт[ю свыш наш Данною“. Въ томъ же году въ гра-

мотЬ; данной 1ерониму на временное ynpaueHie Поча-

евскимъ монастыремъ, требуетъ, чтобы какъ

онъ, Иеронимъ, такъ и иноки Почаевской обители

жили по данному ими 06'Ьту, согласно съ Древними мо-

нашескими правилами, примьрно и благочестиво. Пре-

данность древнимъ обычаямъ выражалъ даже

въ своей внвшности: онъ носиль древлеправославную

рясу и .не бриль бороды. и усовъ, подобно своимъ со-

временникамъ епископамъ. Такимъ же ревни-

телемъ древняго пра въ концгЬ XVIII • в. быль

игумень (cynepiopb) Онъ сильно

не любилъ доносчиковъ и всегда отвъчалъ имъ: «а ты

гляди Ребе» (а ты лучше смотри за собоТ 1).

«Почаевская Уснен. Лавра», стр. 92—03, а также 82—83..

см. тавже CzuaHie Историч.• о Иочаевской Лаврђ, стр. 69.