— 46 —

русская самобытность Была бы сломлена оконча-

тельно, начала и. восторжество-

вали бы, Подобное мы видимъ, напр., въ

веро-Западномъ крагЬ, русская народность была

подавлена полонизмомъ и гд•Ь pycckie 9HiaTbI и до

настоящато времени, много ЛЬть спустя по возвра-

въ лоно православной церкви, не могутъ вполкњ

ютдьлаться отъ вьроиспов±дныхъ у.йатско•катодиче-

скихъ Кь .'счастью, Волынь находилась

увь болве Населенная

сплошь малорусскимъ племенемъ, крещенная еще при

св. покрытая свтью древне-православныхъ

монастырей, Волынь сама по себ± представляла на-

дежный оплоть противь католицизма. и

народность зд%сь слились во едино. Уничтожить пра.

здеЬсь можно было только съ

народной самобытности, съ русскаго

элемента польскимъ, а послъднее не могло произойти

въ столь короткое время. Горсть поляковъ, им±вшая

на своей сторонв правительственную власть и опол-

чившаяся противь всего православнаго и русскаго со

всвмъ пыломъ польскаго фанатизма, не могла все

«гаки поглотить и претворить въ себя народную массу.

Простой народъ •и въ укйи оставался такимъ же пра-

вославнымъ и русскимъ, какимъ быль до нея: онъ со-

хранилъ свой родной языкъ, ходиль въ свои церкви,

имвлъ твхъ же священниковъ и СЛ! шаль

на славянскомъ языкЬ. Н%которое обряд-

ности онъ не считал.ъ за перем±ну вВры, а догмати-

тонкости, YHia.T0Bb отъ православ-

ныхъ, для него были неизвЬстны и совершенно. без-

различны. монастырь и въ этомъ случав

служилъ для него путеводною зввздой. Народъ не

могъ забыть, что эта великая святыня православнаго

что основательница его и первые

строители и благотворители были православные рус-

Ckie люди. А личность устроителя обители Почаевской

преп. Иова Желвза, ревностнаго поборника правосла-

и противника не только твердо хранилась

въ народной памяти, но даже передавалась въ духов-

ныхъ пгЬсняхъ. Въ Почаевъ народъ слышалъ богослу-

и молитвы на понятномъ ему славянскомъ