скаго и Житомирскато, въ Лавр%иустроено д.ревлехра-

Житомирекаго древлехранилища,—

и въ него. стали поступать всевозможные памятники

какь• православной, такъ и старины Поча-

евской обители, для ея: А

полное этимъ .проевВтитељьнымъ заданамъ

нынъшняго о. Нам%стника Лавры Архимандрита

привело кь, тому, что въ 1897 году имъ от-

крыты . и въ настоящее время сохраняются въ древне-

хранилищв Takie остатки православной Почаевской

старины, которыхъ до того времени

никто и не подозрввалъ. Мы уже упоминали объ от-

въ. верхней ризниц•Ь и другихъ мВстахъ Лавры

серебря.ннаго дискоса Московско-Новгородской работы

1 545 года, • остатковъ рукописныхъ пергаментныхъ

богослужебныхъ книгъ и большой иконы

Богоматери на М'Ьди, пожертвованной въ 1590 году

въ древнюю Успенскую церковь на горь Почаев-

ской Анною Гойскою, съ дарственною записью по-

сл%дней на русскомъ языкеЬ. Кромв того много ве-

щей осталось еще неизсл'Ьдованным.и и можеть быть

недалекое будущее откроетъ намъ новыя. данныя и

прольетъ новый сввтъ на положен(е обители въ . пра-

вославную и эпохи. Какь бы.то ни было,

насъ не можетъ не удивлять coxpaHeHie. въ

трехъ слишкомъ стол±тйй, при самыхъ

ныхъ обстоятельствахъ, перваго дара Гойской, им±ю-

щаго только для православныхт, и притомъ

главнымъ образомъ археологическое и историческое.

И если преп. ]овъ и его преемники въ доукйатскпй

сохранили икону Богоматери, какъ

даръ православной основательницы монастыря, если

поэтому они изъ Успенской церкви перенесли ее

въ Троицкую: то было бы совершенно непонятно,

какъ эту православную святыню, вдобавокъ • съ дар-

ственною записью Гойской на русскомъ языкъ, со-

хранили до Потоцкимъ нова го

Успенскаго собора, какъ они хранили ее во все про-

должительное время этого собора и затуЬмъ

перенесли ее въ него,—если бы MHBHie о враждебномъ

кь православнымъ памятникамъ

Почаевскаго монастыря, какъ исконнымъ свидвтелямъ