187

РАЗВИТЕ И РАСПРОСТРАНЕЮЕ ПЕРВИЧНЫХЪ ПОНЯТЙ.

зультатомъ обыкновенныхъ хотя въ нгЬкоторыхъ

странахъ они и могутъ им±ть мвсто при брачнаго

союза, и это обстоятельство снова приводить насъ • кь соеди-

неннымъ братствамъ первобытнаго общества, которыя, кань

мнгЬ кажется, при своемъ положили первое основа-

Hie договору. Обратимся кь договору (Mandatuon).

Единственное полное представительство одного лица другимъ,

допускавп1ееся въ римскомъ правь, было представительство

Pater familias его сыномъ или рабомъ, состоявщими подъ его

властью. Представительство принципала его повъреннымъ яв-

ляется уже гораздо мен±е полнымъ, и я считаю вФ,роятнымъ,

что зд±сь мы находимъ лишь сл±ды такой тьсной связп ме-

жду двумя • лицами, ' какая была возможна тольКо въ древнюю

эпоху, въ тфхъ случаяхъ, когда эти лица принадлежали кь

одной п той же семыЬ.

ВС'Ь послуживцйя мнгЬ примыами, получили

pa3BMTie на туземной почв±, причемъ это во всъхъ

древнихъ обществахљ въроятно совершалось бол±е или менгЬе

. посредствомъ о родстй. Но по временамъ

вполн± чужеземное проникало извн'К въ общество,

основанное на предполагаемомъ единокровји, п въ этомъ слу-

чагЬ весьма интересно наблюдать, какъ такой элементъ, кото-

рый съ перваго раза представляется способнымъ оказывать

самое упорное племенныхъ идей, тьмъ

не менье наконецъ вполн± сливается съ формами семьи иди

племени. Не трудно предугадать, что древняя ирландская цер•

ковь долгое время представляла для духовныхъ историковъ

бо.тьшјя Въ чис.тЬ ихъ есть 3aTpY!IgeHia такого

рода, на которыа я не имЪю пролить какой либо

новый свътъ и которыя было бы неудобно разсматривать з$сь.

Между ними можно указать на необычайно громадное число

еПИСЕОПОВЪ и на ихъ почти рабскую зависимость отъ тфхъ

монастырей, кь которымъ они принадлежали, Но

различныхъ духовныхъ группъ другъ кь другу им±ло безъ

c0MHbHia . характеръ племенныхъ Втећоп Law,

кань мвъ кажется, подтвержцаетъ встрВчаю-

щееся въ литератур±, чисто духовной по своему характеру: