193

РАЗВИТIЕ И РАСПРОСТРАНЕНIЕ пврвичныхъ ПОНяТт.

тотъ фањтъ, что связь между школьнымъ учителемъ и воспи-

танникамп являлась въ глазахъ древнаго ирландца ч±мъ-то

священнымъ и близкимъ кь естественнымъ отца

и Д'Ьтей, бригонс1йе трактаты не оставляютъ мгЬста

относительно Арности этого факта. Въ нихъ ясно выражено,

что при этомъ имгьла мгЬсто та же самая Patria Potestas,

кань и въ д±йствитедьной семь±, и что воспитатель-отецъ,

хотя свое безвозмездно, имгЬлъ' пожиз-

ненное право на извгЬствую часть собственности, принадле-

жавшей воспитаннику-сыну. Такимъ образомъ бригонъ со

своими воспитанниками представлялъ не школу въ современ-

номъ смысл'Ь этого слова, а дМствительную семью. Между

тьмъ какъ обыкновенный воспитатель-отецъ быль обязанъ по

закону дать только изйстное своимъ

Отямъ: выучить сыновей главнымъ образомъ верховой Фздгв,

стр'Ь.љб'Ь изъ лука, плаванью и игр'Ь въ шахматы, дочерей же—

шитью, кройкгЬ даваль своимъ прЈем-

нымъ сыновьямъ самое обширное 06pa30BaHie, посвящая ихъ

въ тайны высшей ученой Онъ иолучалъ плату: но

эта плата опрехЬлялась закономъ. Она была преимуществомъ

его а не результатомъ добровольной СД'Ь.лкп.

Въ Индусскомъ прай зам±тны слабые призна-

ки обычая Bc;opMeqeHi$I, но въ своихъ существенныхъ чертахъ

онъ уже является вымершимъ въ систем±. ТВмъ не ме-

H'he сл±ды Literary Fosterage совершенно ясны и сохранились

въ достаточномъ воличестуЬ. Въ Инји, согласно общеприня-

тому обычаю, 6paMIiHckii наставникъ браминскихъ воспитан-

ннковъ не получаетъ платы за свой трудъ, но индусское пра-

во предоставляетъ ему отдаленную возможность сд'ђлаться на-

с.тьдникомъ ихъ имущества. Въ наждомъ пзъ четырехъ бра-

мпнскпхъ юридическихъ трактатовъ, иуђющихъ огромное зна-

именно: Yyavu.hara. Мауиђ/ьа, 1)teya-Bhaga,

и с.тЬдующТ древ-

текстъ, который, хотя п не вездј, приписывается Ману:

«Если нгЬтъ прямыхъ нас,тЬдн1жовъ мужескаго пола, то на-

слгЬдуетъ родственникъ; если же H'iYl”I) такого род-

переходить кь наставнику; за отсут-