202

ДРЕВНАШАЯ ИСТОРЖ УЧРЕЖДЕНIЙ.

третейскому судыК изв±стную сумч денегъ, въ впд± возна-

за причиненное ему безпокойство и потерю времени».

«Это зашктидъ я тогда —было бы мен±е ЙРОЯТ-

нымъ, еслибы мы не им±ли въ виду того замгђчательнаго со-

что такая же какъ и та, которую Гай

опссываетъ какъ существенную часть д±лопроизводства въ Le-

gis Actio, послужила предметомъ для одного изъ двухъ. изо-

выкованныхъ, по Гомера, богомъ Hepnaestos

(Вулканомъ) на первомъ щита Ахиллеса». Посл±

того, какъ это было написано, труды новншихъ изсл±дова-

телей дали мн'ь возможность помгЬстить это графическое изо-

первыхъ зачатковъ одного изъ великихъ —

гражданскаго — рядомъ съ другими художественными

нли драматическими т±хъ забытыхъ обычаевъ,

которые, въ различныхъ частяхъ св±та, удержались еще въ

нькоторыхъ формальностяхъ, составляющихъ принадлежность

другихъ, по меньшей настолько же важныхъ

Такъ, напримыъ, книга м-ра Макъ-Ленана «Primitive Мат-

riage» показываетъ намъ, что значительная часть челов±че-

скаго рода, при брачныхъ до сихъ порь приов-

гаетъ кь обряду насильственнаго увоза нейсты и такимъ об-

разомъ поддерживаетъ Bocn0MnHaHie о томъ царствеь силы, ко-

торое, по крайней whl% въ одного племени нь

другому, всегда предшествуетъ царству закона. Но не сл±-

дуетъ думать, что эти, такъ долго обрядности,

авляютса или когда-либо являлись чувства неува-

кь тому принадлежность вотораго они со-

ставляютъ. По всей вкроятности, они представляютъ собою

сознательное не о самомъ зл±, но объ исправ-

этого зла; и прежде своего въ .тишенные вся-

каго обычаи. они получили силу не въ честь грубой

силы, но въ честь подавившихъ эту грубую силу, —

въ честь брака и гражданскаго

Почти каждое почти каждая группа формаль-

ныхъ словъ, предписываемая въ Legis „4ctio Sacramenti, слу-

жать символомъ чего-либо такого, что при своемъ да.тьн±й-

шемъ pa3BHTiA въ той пли другой части св±та, въ томъ или